《吳船錄·巫峽》（節選）

七十里，至巫山縣宿。縣人云：「昨夕水大漲，灩澦恰在船底，故可下夔峽。至巫峽則不然，則須水退十丈乃可。」是夕，水驟退數丈，同行者皆有喜色。

走七十里，到巫山縣住宿。縣裡人說：「昨晚江水大漲，灩澦堆正好在船底下，所以能下夔峽。到巫峽就不同了，必須等水退十丈才行。」這天晚上，水很快退了好幾丈，同行的人都面有喜色。

戊午。乘水退下巫峽，灘瀧稠險，濆淖洄洑，其危又過夔峽。

戊午日。趁著水退下巫峽，險灘急流密集，漩渦回流洶湧，危險又超過夔峽。

三十五里，至神女廟。廟前灘尤洶怒，十二峰俱在北岸，前後蔽虧，不能足其數。最東一峰尤奇絕，其頂分兩歧，如雙玉簪插半霄，最西一峰似之而差小。餘峰皆鬱嵂非常，但不如兩峰之詭特。相傳一峰之上，有文曰「巫」，不暇訪尋。自縣行半里，即入峽。時辰巳間，日未當午，峽間陡暗如昏暮，舉頭僅有天數尺耳。兩壁皆是奇山，其可擬十二峰者甚多。煙雲映發，應接不暇，如是者百餘里，富哉其觀山也。十二峰皆有名，不甚切，事不足錄。

走三十五里，到神女廟。廟前的灘水尤其洶湧。十二峰都在北岸，前後遮掩，數不全。最東邊一座峰特別奇絕，峰頂分成兩叉，像兩支玉簪插在半空；最西邊一座峰和它相似而稍小。其餘各峰都高峻非凡，只是不如這兩座峰奇特。相傳有一座峰上有個「巫」字，來不及去尋訪。從縣城走半里，就進了峽。當時是辰時、巳時之間，太陽還沒到正午，峽中卻陡然昏暗得像黃昏，抬頭只看見幾尺寬的天。兩岸都是奇山，可以和十二峰相比的很多。煙雲映照，應接不暇，像這樣一百多里，看山真是看得豐富啊。十二峰都有名字，但不太貼切，不值得記下來。

神女廟乃在諸峰對岸小岡之上，所謂陽雲臺、高唐觀，人云在來鶴峰上，亦未必是。神女之事，據宋玉賦雲以諷襄王，其詞亦止乎禮義，如「玉色頩以赬顏」、「羌不可兮犯幹」之語，可以概見。後世不察，一切以兒女子褻之。餘嘗作前後《巫山高》以辯。今廟中石刻引《墉城記》：瑤姬，西王母之女，稱雲華夫人，助禹驅鬼神，斬石疏波，有功見紀，今封妙用真人，廟額曰凝真觀，從祀有白馬將軍，俗傳所驅之神也。

神女廟卻在群峰對岸的小山岡上。所謂陽雲臺、高唐觀，有人說在來鶴峰上，也未必是。神女的事，按宋玉的賦，本是用來諷諫楚襄王的，那言辭也止於禮義，像「玉色頩以赬顏」（神女神色端莊，臉上泛紅）、「羌不可兮犯幹」（凜然不可冒犯）這些話，就可以大致看出來。後世不細察，一概用男女私情來褻瀆她。我曾寫了前後兩首《巫山高》來辨正。如今廟中石刻引《墉城記》說：瑤姬是西王母的女兒，稱雲華夫人，幫助大禹驅使鬼神，劈開山石，疏通水道，因有功而受記載，現在封為妙用真人，廟額叫凝真觀；陪祀的有白馬將軍，民間傳說是她所驅使的神。

巫峽山最嘉處，不問陰晴，常多雲氣，映帶飄拂，不可繪畫，餘兩過其下，所見皆然。豈餘經過時偶如此，抑其地固然？「行雲」之語，亦有所據依耶？世傳巫山圖，皆非是；雖夔府官廨中所畫亦不類。餘令畫史以小舠泛中流摹寫，始得形似。今好事者所藏，舉不若餘圖之真也。

巫峽山最美的地方，不論陰天晴天，常有很多雲氣，映照繚繞，飄拂不定，無法畫出來。我兩次從它下面經過，看到的都是這樣。是我經過時恰巧如此，還是那地方本來就這樣？宋玉寫的「行雲」，也是有根據的吧？世上流傳的巫山圖都不對，即使夔州官署中畫的也不像。我讓畫工乘小船浮在江中央描摹，才畫得像。如今好事者所收藏的，都不如我這張圖真實。

廟有馴鴉，客舟將來，則迓於數里之外，或直至縣。下船過，亦送數里。人以餅餌擲空，鴉仰喙承取不失一。土人謂之神鴉，亦謂之迎船鴉。

廟裡有馴養的烏鴉，客船將要來時，就到幾里外去迎接，有的一直飛到縣城。船下行經過，也送幾里路。人們把餅往空中扔，烏鴉仰頭張嘴接住，一塊也不落下。當地人叫它神鴉，也叫迎船鴉。