《入蜀記·廬山東林寺、西林寺》（節選）

八日。……遂至東林太平興龍寺，寺正對香爐峰。峰分一支東行，自北而西，環合四抱，有如城郭，東林在其中，相地者謂之倒掛龍格。寺門外虎溪，本小澗，比年甃以磚，但若一溝，無復古趣。予勸其主僧法才去磚，使少近自然，不知能用吾言否。食已，煮觀音泉啜茶。登華巖羅漢閣。閣與盧舍閣、鐘樓鼎峙，皆極天下之壯麗，雖閩浙名藍，所不能逮。遂至上方、五杉閣、舍利塔、白公草堂。上方者，自寺後支徑，穿松陰，躡石磴而上，亦不甚高。五杉閣前，舊有老杉五本，傳以為晉時物，白傅所謂大十尺圍者，今又數百年，其老可知矣。近歲，主僧瞭然輒伐去，殊可惜也。塔中作如來示寂像，本宋佛馱跋陀尊者，自西域持舍利五粒，來葬於此。草堂，以白公記考之，略是故處。三間兩柱，亦如記所云。其他如瀑水、蓮池，亦皆在。高風逸韻，尚可想見。

八日。……於是到東林太平興龍寺，寺正對著香爐峰。香爐峰分出一支向東延伸，從北面繞到西面，四面環抱，像城郭一樣，東林寺就在其中，看風水的人稱之為「倒掛龍格」。寺門外的虎溪，本是一條小澗，近年用磚砌了，只像一條水溝，不再有古樸的意趣。我勸住持僧法才把磚去掉，讓它稍稍接近自然，不知他能不能採納我的話。吃過飯，煮觀音泉的水喝茶。登上華嚴羅漢閣。羅漢閣與盧舍閣、鐘樓三足鼎立，都是天下極壯麗的建築，即使是福建、浙江的名寺，也比不上。又到了上方、五杉閣、舍利塔、白公草堂。上方是從寺後的小路，穿過松蔭，踩著石階上去，也不太高。五杉閣前原有五棵老杉樹，相傳是晉代的樹，白傅（白居易）說它們粗達十尺圍，到現在又過了幾百年，它們有多老可想而知。近年住持僧瞭然竟把它們砍掉了，十分可惜。舍利塔中塑著如來涅槃的像，原是劉宋時佛馱跋陀尊者從西域帶來五粒舍利，葬在這裡。白公草堂，用白居易的《草堂記》來查考，大致就是原來的地方。三間房兩根柱子，也和記里說的一樣。其他像瀑布、蓮池，也都還在。白居易的高風逸韻，至今還能想見。

九日。至晉慧遠法師祠堂及神運殿焚香。憩官廳堂中。有耶舍尊者劉遺民等十八人像，謂之十八賢。……食已，遊西林乾明寺。西林在東林之西，二林之間，有小市曰雁門市。傳者以為遠公雁門人，老而懷故鄉，遂仿佛雁門邑里作此市，漢作新豐之比也。西林本晉江州刺史陶範舍地建寺。紹興十五六年間，方為禪居，褊小非東林比，又絕弊壞。主僧仁聰，閩人，方漸興葺。然流泉泠泠，環繞庭際，殊有野趣。

九日。到晉代慧遠法師的祠堂和神運殿燒香。在官廳堂裡休息。堂中有耶舍尊者、劉遺民等十八人的像，稱為十八賢。……吃過飯，遊西林乾明寺。西林寺在東林寺西邊，兩寺之間有個小集市，叫雁門市。傳說慧遠是雁門人，老了懷念故鄉，就仿照雁門的街巷建了這個集市，和漢代仿照故鄉造新豐是一類事。西林寺原是晉代江州刺史陶範施捨土地建的。紹興十五六年間才改為禪寺，狹小不能和東林寺比，又非常破舊。住持僧仁聰是福建人，正在逐步修葺。但泉水泠泠作響，環繞著庭院，很有山野的趣味。

十日。史志道餉谷簾水數器，真絕品也，甘腴清冷，具備眾美。前輩或斥《水品》以為不可信；《水品》固不必盡當，然谷簾卓然，非惠山所及，則亦不可誣也。

十日。史志道送來幾瓶谷簾泉水，真是絕品，甘甜醇厚，清涼冷冽，各種好處都有。前輩有人批評《水品》，認為不可信；《水品》固然不一定都對，但谷簾泉的卓絕，連惠山泉也比不上，這一點也是抹殺不了的。