《放鶴亭記》

熙寧十年秋，彭城大水，雲龍山人張君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，遷於故居之東，東山之麓。升高而望，得異境焉，作亭於其上。彭城之山，岡嶺四合，隱然如大環，獨缺其西一面，而山人之亭，適當其缺。春夏之交，草木際天；秋冬雪月，千里一色；風雨晦明之間，俯仰百變。山人有二鶴，甚馴而善飛，旦則望西山之缺而放焉，縱其所如，或立於陂田，或翔於雲表；暮則傃東山而歸。故名之曰「放鶴亭」。

熙寧十年秋天，彭城發大水，雲龍山人張君的草堂，水淹到了門的一半。第二年春天，大水退去，張君把家搬到原來住處的東面、東山的山腳下。他登上高處眺望，發現了一處奇異的境地，就在那上面建了一座亭子。彭城的山，岡嶺四面合攏，隱隱約約像一個大環，只是西面缺了一個口子，而山人的亭子正好對著這個缺口。春夏之交，草木茂盛，連接天邊；秋冬的雪夜月夜，千里一片潔白；風雨陰晴變換之間，景色千變萬化。山人養了兩隻鶴，非常馴服而且善於飛翔。早上就朝著西山的缺口把它們放出去，任憑它們飛到哪裡，有時站在池邊的田裡，有時在雲端翱翔；傍晚就向著東山飛回來。因此給亭子起名叫「放鶴亭」。

郡守蘇軾，時從賓佐僚吏往見山人，飲酒於斯亭而樂之。挹山人而告之曰：「子知隱居之樂乎？雖南面之君，未可與易也。《易》曰：『鳴鶴在陰，其子和之。』《詩》曰：『鶴鳴於九皋，聲聞於天。』蓋其為物，清遠閒放，超然於塵埃之外，故《易》《詩》人以比賢人君子。隱德之士，狎而玩之，宜若有益而無損者；然衛懿公好鶴則亡其國。周公作《酒誥》，衛武公作《抑》戒，以為荒惑敗亂，無若酒者；而劉伶、阮籍之徒，以此全其真而名後世。嗟夫！南面之君，雖清遠閒放如鶴者，猶不得好，好之則亡其國；而山林遁世之士，雖荒惑敗亂如酒者，猶不能為害，而況於鶴乎？由此觀之，其為樂未可以同日而語也。」

我做彭城太守，常常帶著賓客、僚屬去拜訪山人，在這座亭子裡飲酒，非常快樂。我向山人作揖，對他說：「您知道隱居的快樂嗎？即使是南面稱王的君主，也不能和隱士交換。《易經》說：『鶴在山陰鳴叫，它的同類應聲相和。』《詩經》說：『鶴在深澤中鳴叫，聲音傳到天上。』鶴這種動物，清高閒適，超然於塵世之外，所以《易經》《詩經》的作者用它來比喻賢人君子。有德行的隱士，親近它、玩賞它，好像應當是有益無害的；然而衛懿公喜愛鶴，結果亡了國。周公作《酒誥》，衛武公作《抑》詩告誡，認為使人荒廢迷亂、敗壞國家的，沒有比得上酒的；而劉伶、阮籍這些人，卻靠喝酒保全了自己的天性，並且名傳後世。唉！南面稱王的君主，即使是像鶴這樣清高閒適的東西，也不能喜愛，喜愛了就會亡國；而隱居山林、逃避世事的人，即使是像酒這樣使人荒廢迷亂、敗壞國家的東西，也不能成為禍害，更何況是鶴呢！由此看來，君主和隱士的快樂，是不可同日而語的。」

山人欣然而笑曰：「有是哉！」乃作放鶴、招鶴之歌曰：「鶴飛去兮西山之缺，高翔而下覽兮擇所適。翻然斂翼，宛將集兮，忽何所見，矯然而復擊。獨終日於澗谷之間兮，啄蒼苔而履白石。」「鶴歸來兮，東山之陰。其下有人兮，黃冠草履，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其餘以汝飽。歸來歸來兮，西山不可以久留。」

山人高興地笑著說：「是這樣啊！」於是作了放鶴、招鶴兩首歌，唱道：「鶴飛走啊，飛向西山的缺口；高高飛翔向下看啊，選擇適宜的去處。忽然收起翅膀，好像要落下來啊，忽然不知看見了什麼，又矯健地振翅高飛。整天獨自在山澗和峽谷之間啊，啄食青苔，踩著白石。」「鶴飛回來吧，回到東山的北面。山下有人啊，戴著黃冠，穿著草鞋，披著葛布衣服在彈琴。他親自耕種養活自己啊，剩下的糧食就把你餵飽。回來吧，回來吧，西山不能久留啊。」