《諫太宗十思疏》

臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠？根不固而求木之長？德不厚而思國之治，臣雖下愚，知其不可，而況於明哲乎？人君當神器³之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。

我聽說，想要樹木長得高，一定要使它的根穩固；想要河水流得遠，一定要疏通它的源頭；想要國家安定，一定要積聚君主的德行和道義。源頭不深卻希望河水流得遠，根不穩固卻要求樹木長得高，德行不深厚卻想要國家安定，我雖然愚笨，也知道這是不可能的，何況像您這樣明智的人呢？國君掌握著帝位的重權，處在天地間最尊貴的地位，就要推崇皇權的高峻，永遠保持無窮無盡的美善。如果不在安逸的環境中想著危難，戒除奢侈，崇尚節儉，德行不能保持深厚，感情不能戰勝欲望，這也就像砍斷樹根來求得樹木茂盛，堵塞源頭而想要河水流得遠一樣啊。

凡百元首⁴，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能克終者蓋寡，豈其取之易守之難乎？昔取之而有餘，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則吳越為一體⁵，傲物則骨肉為行路。雖董⁶之以嚴刑，震之以威怒，終苟免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人。載舟覆舟⁷，所宜深慎，奔車朽索，其可忽乎！

歷代的帝王，承受上天的重大使命，沒有一個不是在深深憂慮中治道顯著，而在功業成就之後德行就開始衰退。開頭做得好的實在很多，能夠堅持到底的大概很少。難道是取得天下容易，守住天下困難嗎？當初奪取天下時力量有餘，現在守衛天下卻力量不足，這是為什麼呢？因為處在深深憂慮之中，一定會竭盡誠意來對待臣下；一旦實現了志向，就放縱自己的情慾，傲慢地對待別人。竭盡誠意，那麼即使像吳、越那樣敵對的國家也能結為一體；傲慢地對待別人，那麼即使是骨肉親人也會變得像陌路人一樣。即使用嚴酷的刑罰來督責人們，用聲威怒氣來震懾人們，結果人們只求苟且免於刑罰，卻不感念君主的仁德，表面上恭敬，內心卻不服氣。怨恨不在於大小，可怕的只是百姓的力量。百姓像水一樣，能夠承載船隻，也能夠顛覆船隻，這是應當特別謹慎的。用腐爛的繩子駕馭奔馳的馬車，怎麼可以疏忽大意呢？

君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙衝⁸而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤遊⁹，則思三驅以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞，罰所及，則思無以怒而濫刑。總此十思，宏茲九德¹⁰，簡能而任之，擇善而從之；則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫遊之樂，可以養松喬¹¹之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？

做國君的人，如果真的能夠做到：看見引起自己喜好的東西，就想到知足來警戒自己；將要大興土木，就想到適可而止來使百姓安寧；想到君位高而危險，就想到要謙虛並加強自我修養；害怕驕傲自滿，就想到江海之所以容納百川，是因為它處在低下的地方；喜愛打獵遊樂，就想到古人一年打獵只以三次為限度；擔心意志鬆懈，就想到做事要慎重地開始、恭敬地結束；擔心上下的意見被阻塞、自己被蒙蔽，就想到虛心地接納臣下的意見；害怕讒佞奸邪的人，就想到端正自身來斥退壞人；施加恩澤，就想到不要因為一時高興而獎賞不當；施加刑罰，就想到不要因為一時發怒而濫用刑罰。總括這十個應當深思的方面，弘揚九種美德，選拔有才能的人而任用他們，挑選好的意見而聽從它們，那麼有智慧的人就會充分施展他們的謀略，勇敢的人就會竭盡他們的力量，仁愛的人就會廣施他們的恩惠，誠信的人就會獻出他們的忠誠。文臣武將爭先恐後為國效力，君臣之間沒有大事煩擾，可以盡情享受遊樂的快樂，可以頤養像赤松子和王子喬那樣的長壽，彈著琴，垂衣拱手，不用說什麼，天下就治理好了。何必勞神苦思，代替臣下管理職事，役使自己耳聰目明的感官，損害無為而治的大道呢？