《靈巖》

靈巖一名硯石，《越絕書》雲「吳人於硯石山作館娃宮¹」，即其處也。山腰有吳王井二：一圓井，日池也；一八角井，月池也。周遭日光如鏡，細膩無駁蝕，有泉常清，瑩晶可愛，所謂銀床素綆，已不知化為何物。其間挈軍持瓶缽而至者，僅僅一二山僧出沒於衰草寒煙之中而已矣。悲哉！有池曰硯池，旱歲不竭，或曰即玩花池也。

靈巖山又叫硯石山，《越絕書》說「吳國人在硯石山建造館娃宮」，就是這個地方。山腰有兩口吳王井：一口是圓井，叫日池；一口是八角井，叫月池。井的四周光亮如鏡，細膩沒有剝蝕，泉水常清，晶瑩可愛，當年所謂的銀井欄、白井繩，已不知變成什麼了。來這裡提著水瓶缽盂打水的，只有一兩個山僧在寒煙衰草中出沒罷了。可悲啊！有個池子叫硯池，旱年也不幹，有人說就是玩花池。

登琴臺，見太湖諸山，如百千螺髻，出沒銀濤中，亦區內絕景。山上舊有響屧廊²，盈谷皆松，而廊下松最盛，每衝飆至，聲若飛濤。餘笑謂僧曰：「此美人環珮釵釧聲，若受具戒乎？宜避去。」僧瞪目不知所謂。石上有西施履跡，餘命小奚以袖拂之，奚皆徘徊色動。碧繶緗鉤，宛然石發中，雖復鐵石作肝，能不魂消心死？色之於人甚矣哉！山下有西施洞，洞中石貌甚粗醜，不免唐突，或雲石室吳王所以囚范蠡也。僧為餘言：「其下窪處為東西畫船湖，吳王與西施泛舟之所。採香徑在山前十里，望之若在山足，其直如箭，吳宮美人種香處也。」山下有石可為硯，其色深紫，佳者殆不減端溪。米氏《硯史》雲「𥖪村石理粗，發墨不糝」，即此石也。山之得名蓋以此，然在今搜伐殆盡，石亦無復佳者矣。

登上琴臺，望見太湖中的群山，像成百上千個螺形髮髻，在銀色的波濤中出沒，也是境內的絕景。山上從前有響屧廊，滿山谷都是松樹，而廊下的松樹最茂盛，每當狂風吹來，聲音像飛騰的波濤。我笑著對和尚說：「這是美人身上環珮釵釧的聲音，你受過具足戒吧？應該避開。」和尚瞪著眼睛不知道我說的是什麼。石頭上有西施的鞋印，我讓小書童用袖子拂拭，書童們都徘徊流連，神色動情。那碧色的鞋邊、淺黃的鞋頭，宛然就在石苔中間，即使是鐵石心腸，能不魂銷心死嗎？美色對人的影響太大了！山下有西施洞，洞中的石頭樣子很粗醜，叫這名字不免唐突了西施，有人說這石室是吳王囚禁范蠡的地方。和尚對我說：「山下低洼的地方是東西畫船湖，是吳王和西施泛舟的地方。採香徑在山前十里，望去像在山腳，筆直如箭，是吳宮美人種香草的地方。」山下有石頭可以做硯臺，顏色深紫，好的大概不比端溪硯差。米芾《硯史》說「𥖪村的石頭紋理粗，發墨卻不滯澀」，就是這種石頭。山大概就是因此得名，但如今已被採挖殆盡，石頭也沒有好的了。

嗟乎！山河綿邈，粉黛若新。椒華沉彩，竟虛待月之簾；瘞骨埋香，誰作雙鸞之霧？既已化為灰塵白楊青草矣，百世之後，幽人逸士猶傷心寂寞之香趺，斷腸虛無之畫屧，矧夫看花長洲之苑，擁翠白玉之床者，其情景當何如哉？夫齊國有不嫁之姊妹，仲父雲「無害霸」；蜀宮無傾國之美人，劉禪竟為俘虜。亡國之罪，豈獨在色？向使庫有湛盧之藏，潮無鴟夷之恨³，越雖進百西施，何益哉！

唉！山河綿延久遠，美人的粉黛卻好像還是新的。椒房的光彩已經暗淡，待月的帘子空空掛著；香骨已經埋葬，誰還能化作雙鸞的雲霧？她們早已化為灰塵、白楊和青草了，百世之後，隱士高人還為寂寞的香足印傷心，為虛無的畫廊屐聲斷腸，何況當年在長洲苑看花、在白玉床上擁翠的人，那情景又該怎樣呢？齊國有不嫁的姊妹，管仲說「不妨礙稱霸」；蜀宮沒有傾國的美人，劉禪竟然做了俘虜。亡國的罪過，難道只在美色？假如吳國府庫里藏有湛盧那樣的寶劍，錢塘潮里沒有伍子胥鴟夷之恨，越國即使進獻一百個西施，又有什麼用呢！