《齊州二堂記》

齊濱濼水，而初無使、客之館。使、客至，則常發民調林木為舍以寓，去則撤之，既費且陋。乃為之徙官之廢屋，為二堂於濼水之上以舍客，因考其山川而名之。

齊州靠近濼水，原來沒有接待使者和賓客的館舍。使者賓客來了，常常徵調百姓的木料搭屋讓他們住，走了就拆掉，既浪費又簡陋。於是我把官府廢棄的房屋遷來，在濼水邊建了兩座堂來安頓客人，並考察這裡的山川給它們命名。

蓋《史記·五帝紀》謂：「舜耕歷山，漁雷澤，陶河濱，作什器於壽丘，就時於負夏。」鄭康成釋：歷山在河東，雷澤在濟陰，負夏衛地。皇甫謐釋：壽丘在魯東門之北，河濱濟陰，定陶西南陶丘亭是也。以予考之，耕稼陶漁，皆舜之初，宜同時，則其地不宜相遠。二家所釋雷澤、河濱、壽丘、負夏，皆在魯衛之間，地相望，則歷山不宜獨在河東也。《孟子》又謂舜東夷之人，則陶、漁在濟陰，作什器在魯東門，就時在衛，耕歷山在齊，皆東方之地，合於《孟子》。按圖記，皆謂《禹貢》所稱雷首山在河東，嬀水出焉。而此山有九號，歷山其一號也。予觀《虞書》及《五帝紀》，蓋舜娶堯之二女乃居嬀汭，則耕歷山蓋不同時，而地亦當異。世之好事者，乃因嬀水出於雷首，遷就附益，謂歷山為雷首之別號，不考其實矣。由是言之，則圖記皆謂齊之南山為歷山，舜所耕處，故其城名歷城，為信然也。今濼上之北堂，其南則歷山也，故名之曰歷山之堂。

《史記·五帝本紀》說：「舜在歷山耕田，在雷澤打魚，在河濱制陶，在壽丘製作器物，在負夏趁時經營。」鄭玄解釋說：歷山在河東，雷澤在濟陰，負夏是衛國的地方。皇甫謐解釋說：壽丘在魯國東門北面，河濱在濟陰定陶西南的陶丘亭。據我考證，耕田、制陶、打魚都是舜早年的事，應當是同一時期，那麼這些地方不應相距太遠。兩家所解釋的雷澤、河濱、壽丘、負夏，都在魯、衛之間，彼此相望，那麼歷山不應唯獨在河東。《孟子》又說舜是東夷人，那麼制陶、打魚在濟陰，作器物在魯國東門，經營在衛國，耕田的歷山在齊國，都是東方的地方，與《孟子》相合。按地圖和地誌，都說《禹貢》所稱的雷首山在河東，嬀水從那裡流出，這座山有九個名字，歷山是其中之一。我看《虞書》和《五帝本紀》，舜是娶了堯的兩個女兒以後才住在嬀水邊的，那麼在歷山耕田與此不是同時，地方也應當不同。世上好事的人，因為嬀水出自雷首山，就牽強附會，說歷山是雷首山的別名，這是沒有考察實情。由此說來，地圖和地誌都說齊州南面的山是歷山，是舜耕田的地方，所以這座城叫歷城，這是可信的。現在濼水邊的北堂，南面就是歷山，所以命名為「歷山之堂」。

按圖，泰山之北，與齊之東南諸谷之水，西北匯於黑水之灣，又西北匯於柏崖之灣，而至於渴馬之崖。蓋水之來也眾，其北折而西也，悍疾尤甚，及至於崖下，則泊然而止。而自崖以北，至於歷城之西，蓋五十里，而有泉湧出，高或至數尺，其旁之人名之曰趵突之泉。齊人皆謂嘗有棄糠於黑水之灣者，而見之於此。蓋泉自渴馬之崖，潛流地中，而至此復出也。趵突之泉冬溫，泉旁之蔬甲經冬常榮，故又謂之溫泉。其注而北，則謂之濼水，達於清河，以入於海，舟之通於濟者皆於是乎出也。齊多甘泉，冠於天下，其顯名者以十數，而色味皆同，以予驗之，蓋皆濼水之旁出者也。濼水嘗見於《春秋》，魯桓公十有八年，公及齊侯會於濼。杜預釋：在歷城西北，入濟水。然濟水自王莽時不能被河南，而濼水之所入者清河也，預蓋失之。今濼上之南堂，其西南則濼水之所出也，故名之曰濼源之堂。

按地圖，泰山北面和齊州東南各山谷的水，向西北匯入黑水灣，又向西北匯入柏崖灣，然後到達渴馬崖。這裡來水很多，它向北轉西流時，特別湍急，到了崖下，就平靜地停住了。從崖往北，到歷城西面，大約五十里，有泉水湧出，高的達到幾尺，附近的人稱它為趵突泉。齊人都說，曾經有人在黑水灣丟下谷糠，後來在這裡見到了。大概泉水從渴馬崖潛入地下流動，到這裡又冒了出來。趵突泉冬天溫暖，泉邊的蔬菜整個冬天常常青綠，所以又叫溫泉。它向北流，叫做濼水，流到清河，再流入大海，通往濟水的船都從這裡出發。齊州有很多甘美的泉水，為天下之冠，有名的有幾十處，而顏色味道都相同，據我驗證，大概都是濼水的旁支流出來的。濼水曾見於《春秋》：魯桓公十八年，「桓公和齊侯在濼相會」。杜預解釋說：濼在歷城西北，流入濟水。但是濟水從王莽時起就不能流到黃河以南了，濼水所流入的是清河，杜預大概說錯了。現在濼水邊的南堂，西南面就是濼水的源頭，所以命名為「濼源之堂」。

夫理使、客之館，而辨其山川者，皆太守之事也，故為之識，使此邦之人尚有考也。熙寧六年二月己丑記。

整治接待使者賓客的館舍，辨明這裡的山川，都是太守的職責，所以寫下這篇記，使這裡的人還有可以考證的依據。熙寧六年二月己丑記。