《吴船录·巫峡》（节选）

七十里，至巫山县宿。县人云：“昨夕水大涨，滟滪恰在船底，故可下夔峡。至巫峡则不然，则须水退十丈乃可。”是夕，水骤退数丈，同行者皆有喜色。

走七十里，到巫山县住宿。县里人说：“昨晚江水大涨，滟滪堆正好在船底下，所以能下夔峡。到巫峡就不同了，必须等水退十丈才行。”这天晚上，水很快退了好几丈，同行的人都面有喜色。

戊午。乘水退下巫峡，滩泷稠险，濆淖洄洑，其危又过夔峡。

戊午日。趁着水退下巫峡，险滩急流密集，漩涡回流汹涌，危险又超过夔峡。

三十五里，至神女庙。庙前滩尤汹怒，十二峰俱在北岸，前后蔽亏，不能足其数。最东一峰尤奇绝，其顶分两歧，如双玉簪插半霄，最西一峰似之而差小。余峰皆郁嵂非常，但不如两峰之诡特。相传一峰之上，有文曰“巫”，不暇访寻。自县行半里，即入峡。时辰巳间，日未当午，峡间陡暗如昏暮，举头仅有天数尺耳。两壁皆是奇山，其可拟十二峰者甚多。烟云映发，应接不暇，如是者百余里，富哉其观山也。十二峰皆有名，不甚切，事不足录。

走三十五里，到神女庙。庙前的滩水尤其汹涌。十二峰都在北岸，前后遮掩，数不全。最东边一座峰特别奇绝，峰顶分成两叉，像两支玉簪插在半空；最西边一座峰和它相似而稍小。其余各峰都高峻非凡，只是不如这两座峰奇特。相传有一座峰上有个“巫”字，来不及去寻访。从县城走半里，就进了峡。当时是辰时、巳时之间，太阳还没到正午，峡中却陡然昏暗得像黄昏，抬头只看见几尺宽的天。两岸都是奇山，可以和十二峰相比的很多。烟云映照，应接不暇，像这样一百多里，看山真是看得丰富啊。十二峰都有名字，但不太贴切，不值得记下来。

神女庙乃在诸峰对岸小冈之上，所谓阳云台、高唐观，人云在来鹤峰上，亦未必是。神女之事，据宋玉赋云以讽襄王，其词亦止乎礼义，如“玉色頩以赪颜”、“羌不可兮犯干”之语，可以概见。后世不察，一切以儿女子亵之。余尝作前后《巫山高》以辩。今庙中石刻引《墉城记》：瑶姬，西王母之女，称云华夫人，助禹驱鬼神，斩石疏波，有功见纪，今封妙用真人，庙额曰凝真观，从祀有白马将军，俗传所驱之神也。

神女庙却在群峰对岸的小山冈上。所谓阳云台、高唐观，有人说在来鹤峰上，也未必是。神女的事，按宋玉的赋，本是用来讽谏楚襄王的，那言辞也止于礼义，像“玉色頩以赪颜”（神女神色端庄，脸上泛红）、“羌不可兮犯干”（凛然不可冒犯）这些话，就可以大致看出来。后世不细察，一概用男女私情来亵渎她。我曾写了前后两首《巫山高》来辨正。如今庙中石刻引《墉城记》说：瑶姬是西王母的女儿，称云华夫人，帮助大禹驱使鬼神，劈开山石，疏通水道，因有功而受记载，现在封为妙用真人，庙额叫凝真观；陪祀的有白马将军，民间传说是她所驱使的神。

巫峡山最嘉处，不问阴晴，常多云气，映带飘拂，不可绘画，余两过其下，所见皆然。岂余经过时偶如此，抑其地固然？“行云”之语，亦有所据依耶？世传巫山图，皆非是；虽夔府官廨中所画亦不类。余令画史以小舠泛中流摹写，始得形似。今好事者所藏，举不若余图之真也。

巫峡山最美的地方，不论阴天晴天，常有很多云气，映照缭绕，飘拂不定，无法画出来。我两次从它下面经过，看到的都是这样。是我经过时恰巧如此，还是那地方本来就这样？宋玉写的“行云”，也是有根据的吧？世上流传的巫山图都不对，即使夔州官署中画的也不像。我让画工乘小船浮在江中央描摹，才画得像。如今好事者所收藏的，都不如我这张图真实。

庙有驯鸦，客舟将来，则迓于数里之外，或直至县。下船过，亦送数里。人以饼饵掷空，鸦仰喙承取不失一。土人谓之神鸦，亦谓之迎船鸦。

庙里有驯养的乌鸦，客船将要来时，就到几里外去迎接，有的一直飞到县城。船下行经过，也送几里路。人们把饼往空中扔，乌鸦仰头张嘴接住，一块也不落下。当地人叫它神鸦，也叫迎船鸦。