中天竺：摩头罗到毗舍离

过是诸处已，到一国，国名摩头罗。有遥捕那河，河边左右有二十僧伽蓝，可有三千僧，佛法转盛。

凡沙河已西，天竺诸国，国王皆笃信佛法。供养众僧时，则脱天冠，共诸宗亲、群臣手自行食。行食已，铺毡于地，对上座前坐，于众僧前不敢坐床。佛在世时诸王供养法式，相传至今。

从是以南，名为中国。中国寒暑调和，无霜、雪。人民殷乐，无户籍官法，唯耕王地者乃输地利，欲去便去，欲住便住。王治不用刑罔，有罪者但罚其钱，随事轻重，虽复谋为恶逆，不过截右手而已。王之侍卫、左右皆有供禄。举国人民悉不杀生，不饮酒，不食葱蒜，唯除旃荼罗。旃荼罗名为恶人，与人别居，若入城市则击木以自异，人则识而避之，不相唐突。国中不养猪、鸡，不卖生口，市无屠、酤及估酒者，货易则用贝齿，唯旃荼罗、猎师卖肉耳。

自佛般泥洹后，诸国王、长者、居士为众僧起精舍供养，供给田宅、园圃、民户、牛犊，铁券书录，后王王相传，无敢废者，至今不绝。众僧住止房舍、床褥、饮食、衣服，都无缺乏，处处皆尔。众僧常以作功德为业，及诵经、坐禅。客僧往到，旧僧迎逆，代檐衣钵，给洗足水，涂足油，与非时浆，须臾，息已，复问其腊数，次第得房舍、卧具，种种如法。众僧住处，作舍利弗塔、目连、阿难塔，并阿毗昙、律、经塔。安居后一月，诸希福之家劝化供养僧，作非时浆。众僧大会说法。说法已，供养舍利弗塔，种种香华，通夜然灯。使彼人作舍利弗本婆罗门时诣佛求出家。大目连、大迦叶亦如是。诸比丘尼多供养阿难塔，以阿难请世尊听女人出家故。诸沙弥多供养罗云。阿毗昙师者，供养阿毗昙。律师者，供养律。年年一供养，各自有日。摩诃衍人则供养般若波罗蜜、文殊师利、观世音等。众僧受岁竟，长者、居士、婆罗门等各持种种衣物、沙门所须，以布施僧，众僧亦自各各布施。佛泥洹已来，圣众所行威仪法则，相承不纪。

自渡新头河，至南天竺，迄于南海，四五万里，皆平坦，无大山川，正有河水耳。

从此东南行十八由延，有国名僧仂施。佛上忉利天三月为母说法来下处。佛上忉利天，以神通力，都不使诸弟子知。未满七日，乃放神足。阿那律以天眼遥见世尊，即语尊者大目连，汝可往问讯世尊。目连即往，头面礼足，共相问讯。问讯已，佛语目连：“吾却后七日，当下阎浮提。”目连既还，于时八国大王及诸臣民，不见佛久，咸皆渴仰，云集此国以待世尊。时优钵罗比丘尼即自心念：“今日国王、臣民皆当迎佛，我是女人，何由得先见佛？”即以神足，化作转轮圣王，最前礼佛。佛从忉利天上东向下。下时，化作三道宝阶：佛在中道七宝阶上行；梵天王亦化作白银阶，在右边执白拂而侍；天帝释化作紫金阶，在左边执七宝盖而侍。诸天无数从佛来下。佛既下，三阶俱没于地，余有七级而现。后阿育王欲知其根际，遣人掘看，下至黄泉，根犹不尽。王益敬信，即于阶上起精舍，当中阶作丈六立像，精舍后立石柱，高二十肘，上作师子，柱内四边有佛像，内外映彻，净若琉璃。有外道论师与沙门诤此住处，时沙门理屈，于是共立誓言：“此处若是沙门住处者，今当有灵验。”作是言已，柱头师子乃大鸣吼见证，于是外道惧怖，心伏而退。佛以受天食三月故，身作天香，不同世人。即便浴身，后人于此处起浴室，浴室犹在。优钵罗比丘尼初礼佛处今亦起塔。佛在世时，有翦发、爪作塔，及过去三佛并释迦文佛坐处、经行处，及作诸佛形像处，尽有塔，今悉在。天帝释、梵天王从佛下处亦起塔。

此处僧及尼可有千人，皆同众食，杂大、小乘学。

住处一白耳龙，与此众僧作檀越，令国内丰熟，雨泽以时，无诸灾害，使众僧得安。众僧感其惠，故为作龙舍，敷置坐处，又为龙设福食供养。众僧日日众中别差三人，到龙舍中食。每至夏坐讫，龙辄化形作一小蛇，两耳边白。众僧识之，铜杅盛酪，以龙置中。从上座至下座行之，似若问讯，遍便化去，年年一出。

其国丰饶，人民炽盛，最乐无比。诸国人来，无不经理，供给所须。

寺西北五十由延，有一寺名火境。火境者，恶鬼名也。佛本化是恶鬼。后人于此处起精舍，以精舍布施阿罗汉，以水灌手，水沥滴地，其处故在。正复扫除，常现不灭。此处别有佛塔，善鬼神常扫洒，初不须人功。有邪见国王言：“汝能如是者，我当多将兵众住此，益积粪秽，汝复能除不？”鬼神即起大风，吹之令净。此处有百枚小塔。人终日数之，不能得知。若至意欲知者，便一塔边置一人，已复计数。人人或多或少，其不可得知。有一僧伽蓝，可六七百僧。此中有辟支佛食处、泥洹地，大如车轮。余处生草，此处独不生。及晒衣地处，亦不生草。衣条着地迹，今故现在。

法显在龙精舍夏坐。

坐讫，东南行七由延，到罽饶夷城。城接恒水，有二僧伽蓝，尽小乘学。

去城西六七里，恒水北岸，佛为诸弟子说法处。传云：说无常、苦，说身如泡沫等。此处起塔犹在。

度恒水，南行三由延，到一村，名呵梨。佛于此中说法、经行、坐处，尽起塔。

从此东南行十由延，到沙祇大国。

出沙祇城南门，道东，佛本在此嚼杨枝，刺土中，即生长七尺，不增不减。诸外道婆罗门嫉妒，或斫或拔，远弃之，其处续生如故。此中亦有四佛经行、坐处，起塔故在。

从此北行八由延，到拘萨罗国舍卫城。城内人民希旷，都有二百余家。即波斯匿王所治城也。大爱道故精舍处，须达长者井壁，及鸯掘魔得道、般泥洹、烧身处，后人起塔，皆在此城中。诸外道婆罗门生嫉妒心，欲毁坏之，天即雷电霹雳，终不能得坏。

出城南门千二百步，道西，长者须达起精舍。精舍东向开门，门户两厢有二石柱，左柱上作轮形，右柱上作牛形。池流清净，林木尚茂，众华异色，蔚然可观，即所谓祇洹精舍也。

佛上忉利天为母说法九十日，波斯匿王思见佛，即刻牛头栴檀作佛像，置佛坐处。佛后还入精舍，像即避出迎佛。佛言：“还坐。吾般泥洹后，可为四部众作法式。”像即还坐。此像最是众像之始，后人所法者也。佛于是移住南边小精舍，与像异处，相去二十步。祇洹精舍本有七层，诸国王、人民竞兴供养，悬缯幡盖，散华，烧香，然灯续明，日日不绝。鼠衔灯炷，烧花幡盖，遂及精舍，七重都尽。诸国王、人民皆大悲恼，谓栴檀像已烧。却后四五日，开东小精舍户，忽见本像，皆大欢喜。共治精舍，得作两重，还移像本处。

法显、道整初到祇洹精舍，念昔世尊住此二十五年，自伤生在边地，共诸同志游历诸国，而或有还者，或有无常者，今日乃见佛空处，怆然心悲。彼众僧出，问显等言：“汝等从何国来？”答曰：“从汉地来。”彼众僧叹曰：“奇哉！边国之人乃能求法至此！”自相谓言：“我等诸师和上相承已来，未见汉道人来到此也。”

精舍西北四里有榛，名曰得眼。本有五百盲人，依精舍住此。佛为说法，尽还得眼。盲人欢喜，刺杖着地，头面作礼。杖遂生长大，世人重之，无敢伐者，遂成为榛，是故以得眼为名。祇洹众僧中食后，多往彼榛中坐禅。

祇洹精舍东北六七里，毗舍佉母作精舍，请佛及僧，此处故在。

祇洹精舍大援各有二门，一门东向，一门北向。此园即须达长者布金钱买地处也。精舍当中央，佛住此处最久。说法、度人、经行、坐处亦尽起塔，皆有名字。及孙陀利杀身谤佛处。

出祇洹东门，北行七十步，道西，佛昔共九十六种外道论议，国王、大臣、居士、人民皆云集而听。时外道女名旃柘摩那起嫉妒心，及怀衣着腹前，似若妊身，于众会中谤佛以非法，于是天帝释即化作白鼠，啮其腰带断，所怀衣堕地，地即劈裂，生入地狱。及调达毒爪欲害佛，生入地狱处。后人皆标识之。又于论议处起精舍，精舍高六丈许，里有坐佛像。

其道东有外道天寺，名曰影覆，与论议处精舍夹道相对，亦高六丈许。所以名影覆者，日在西时，世尊精舍影则映外道天寺；日在东时，外道天寺影则北映，终不能得映佛精舍也。外道常遣人守其天寺，扫洒、烧香，燃灯供养。至明旦，其灯辄移在佛精舍中。婆罗门恚言：“诸沙门取我灯，自供养佛。”为尔不止。婆罗门于是夜自伺候，见其所事天神持灯绕佛精舍三匝，供养佛已，忽然不见。婆罗门乃知佛神大，即舍家入道。传云：近有此事。

绕祇洹精舍有九十八僧伽蓝，尽有僧住处，唯一处空。

此中国有九十六种外道，皆知今世、后世，各有徒众。亦皆乞食，但不持钵。亦复求福，于旷路侧立福德舍，屋宇、床卧、饮食，供给行路人及出家人、来去客，但所期异耳。调达亦有众在，供养过去三佛，唯不供养释迦文佛。

舍卫城东南四里，琉璃王欲伐舍夷国，世尊当道侧立，立处起塔。

城西五十里，到一邑，名都维，是迦叶佛本生处。父子相见处、般泥洹处，皆悉起塔。迦叶如来全身舍利亦起大塔。

从舍卫城东南行十二由延，到一邑，名那毗伽，是拘楼秦佛所生处。父子相见处、般泥洹处，亦有僧伽蓝，起塔。

从此北行，减一由延，到一邑，是拘那含牟尼佛所生处。父子相见处、般泥洹处，亦皆起塔。

从此东行，减一由延，到迦维罗卫城。城中都无王民，甚如丘荒，只有众僧、民户数十家而已。白净王故宫处，作太子母形像，及太子乘白象入母胎时。太子出城东门，见病人回车还处。皆起塔。阿夷相太子处。与难陀等扑象、捔、射处，箭东南去三十里入地，今泉水出，后世人治作井，令行人饮之。佛得道，还见父王处。五百释子出家，向优波离作礼，地六种震动处。佛为诸天说法，四天王守四门，父王不得入处。佛在尼拘律树下，东向坐，大爱道布施佛僧伽梨处，此树犹在。琉璃王杀释种子，释种子先尽得须陀洹，立塔，今亦在。城东北数里有王田，太子坐树下观耕者处。

城东五十里有王园，园名论民。夫人入池洗浴，出池北岸二十步，举手攀树枝，东向生太子。太子堕地行七步，二龙王浴太子身，浴处遂作井。及上洗浴池，今众僧常取饮之。

凡诸佛有四处常定：一者成道处；二者转法轮处；三者说法论议伏外道处；四者上忉利天为母说法来下处。余者则随时示现焉。

迦维罗卫国大空荒，人民希疏。道路怖畏白象、师子，不可妄行。

从佛生处东行五由延，有国名蓝莫。此国王得佛一分舍利，还归起塔，即名蓝莫塔。塔边有池，池中有龙，常守护此塔，昼夜供养。阿育王出世，欲破八塔作八万四千塔，破七塔已，次欲破此塔，龙便现身，持阿育王入其宫中，观诸供养具已，语王言：“汝供若能胜是，便可坏之持去，吾不与汝争。”阿育王知其供养具非世之有，于是便还。

此中荒芜，无人洒扫。常有群象以鼻取水洒地，取杂华香而供养塔。诸国有道人来，欲礼拜塔，遇象大怖，依树自翳，见象如法供养。道人大自悲感：此中无有僧伽蓝可供养此塔，乃令象洒扫。道人即舍大戒，还作沙弥，自挽草木，平治处所，使得净洁，劝化国王作僧住处，己为寺主。今现有僧住。此事在近。自尔相承至今，恒以沙弥为寺主。

从此东行三由延，太子遣车匿、白马还处，亦起塔。

从此东行四由延，到炭塔，亦有僧伽蓝。

复东行十二由延，到拘夷那竭城。城北双树间希连河边，世尊于此北首而般泥洹。及须跋最后得道处，以金棺供养世尊七日处，金刚力士放金杵处，八王分舍利处。此诸处皆起塔，有僧伽蓝，今悉现在。

其城中人民亦希旷，止有众僧民户。

从此东南行十二由延，到诸梨车欲逐佛般泥洹处。而佛不听，恋佛不肯去。佛化作大深堑，不得渡。佛与钵作信遣还。其家处立石柱，上有铭题。

自此东行十由延，到毗舍离国。毗舍离城北，大林重阁精舍，佛住处，及阿难半身塔。其城里本庵婆罗女家，为佛起塔，今故现在。城南三里，道西，庵婆罗女以园施佛，作佛住处。佛将般泥洹，与诸弟子出毗舍离城西门，回身右转，顾看毗舍离城，告诸弟子：“是吾最后所行处。”后人于此处起塔。

城西北三里，有塔，名放弓仗。以名此者，恒水上流有一国王，王小夫人生一肉胎，大夫人妒之，言：“汝生不祥之征。”即盛以木函，掷恒水中。下流有国王游观，见水上木函，开看，见千小儿，端正殊特，王即取养之。遂便长大，甚勇健，所往征伐，无不摧伏。次伐父王本国，王大愁忧。小夫人问王：“何故愁忧？”王曰：“彼国王有千子，勇健无比，欲来伐吾国，是以愁耳。”小夫人言：“王勿愁忧！但于城东作高楼，贼来时，置我楼上，则我能却之。”王如其言。至贼来时，小夫人于楼上语贼言：“汝是我子，何故作反逆事？”贼曰：“汝是何人，云是我母？”小夫人曰：“汝等若不信者，尽仰向张口。”小夫人即以两手构两乳，乳各作五百道，堕千子口中。贼知是其母，即放弓仗。二父王于是思惟，皆得辟支佛。二辟支佛塔犹在。后世尊成道，告诸弟子：“是吾昔时放弓仗处。”后人得知，于此立塔，故以名焉。千小儿者，即贤劫千佛是也。佛于放弓仗塔边告阿难言：“我却后三月，当般泥洹。”魔王娆固阿难，使不得请佛住世。

从此东行三四里，有塔。佛般泥洹后百年，有毗舍离比丘错行戒律，十事证言佛说如是。尔时诸罗汉及持律比丘凡有七百僧，更检校律藏。后人于此处起塔，今亦现在。

从此东行四由延，到五河合口。阿难从摩竭国向毗舍离，欲般泥洹，诸天告阿阇世王，阿阇世王即自严驾，将士众追到河上。毗舍离诸梨车闻阿难来，亦复来迎，俱到河上。阿难思惟：“前则阿阇世王致恨，还则梨车复怨。”则于河中央入火光三昧，烧身而般泥洹，分身作二分，一分在一岸边。于是二王各得半身舍利，还归起塔。