《纪泰山铭》

朕宅帝位，十有四载。顾惟不德，懵于至道，任夫难任，安夫难安。兹朕未知，获戾于上下，心之浩荡，若涉于大川。赖上帝垂休，先后储庆，宰衡庶尹，交修皇极。四海会同，五典敷畅，岁云嘉熟，人用大和。百辟佥谋，倡予封禅，谓孝莫大于严父，谓礼莫尊于告天，天符既至，人望既积，固请不已，固辞不获。肆予与夫二三臣，稽《虞典》，绎汉制，张皇六师，震叠九宇，旌旗有列，士马无哗。肃肃邕邕，翼翼溶溶，以至于岱宗，顺也。

朕登上帝位，已经十四年了。自念德行不足，对大道懵然无知，担当难以担当的重任，安定难以安定的局面。这些都是朕未能明白的，唯恐得罪于天地，心中茫然，像渡大河一样。仰赖上帝降福，祖先积下吉庆，宰相和百官共同修明治道。四海会同，五常之教通行，年年丰收，百姓安乐和睦。百官一同商议，倡请朕举行封禅，说孝没有比尊崇父亲更大的，礼没有比祭告上天更尊的；祥瑞已经出现，人心期望已经累积，他们一再请求，朕一再推辞而不被允许。于是朕和几位大臣考察《虞书》，推究汉代制度，大规模整备六军，声威震动天下，旌旗整齐，士马无声。队伍庄严和睦，盛大从容，来到泰山，这是顺应天意的。

《尔雅》云：“泰山为东岳。”《周官》曰：“兖州之镇山。”实惟天帝之孙，群灵之府。其方处万物之始，故称岱焉；其位居五岳之伯，故称宗焉。自昔王者，受命易姓，于是乎启天地，荐成功，序图录，纪氏号。朕统承先王，兹率厥典，实欲报元天之眷命，为苍生之祈福，岂敢高视千古，自比九皇哉！故设坛场于山下，受群方之助祭，躬封燎于山上，冀一献之通神。斯亦因高崇天，就广增地之义也。乃仲冬庚寅，有事东岳，类于上帝，配我高祖，在天之神，罔不毕降。粤翌日，禅于社首，侑我圣考，祀于皇祗，在地之神，罔不咸举。暨壬辰，觐群后。上公进曰：天子膺天符纳介福，群臣拜稽首千万岁。庆答欢同，陈诫以德。大浑叶度，彝伦攸叙，三事百揆，时乃之功。万物由庚，兆人允殖，列牧众宰，时乃之功。一二兄弟，笃行孝友。锡类万国，时惟休哉！我儒制礼，我史作乐，天地扰顺，时惟休哉！蛮夷戎狄，重译来贡，累圣之化，朕何慕焉！五灵百宝，日来月集，会昌之运，朕何感焉，凡今而后，儆乃在位，一王度，齐象法，榷旧章，补缺政，存易简，去烦苛，思立人极，乃见天则。

《尔雅》说：“泰山是东岳。”《周礼》说：“是兖州的镇山。”它实在是天帝的孙子、众神的府第。它的方位处在万物开始的东方，所以称“岱”；它的地位居五岳之首，所以称“宗”。自古帝王承受天命、改朝换代，就在这里祭告天地，进献成功，排列图籍，记载名号。朕继承先王，遵循这一典制，实在是想报答上天的眷命，为百姓祈福，怎敢高视千古、自比上古九皇呢？所以在山下设立坛场，接受各方的助祭；亲自在山上封土燔柴，希望一献之礼能与神灵相通。这也是凭借山高来尊崇上天、依托地广来增益大地的意思。于是在仲冬庚寅日，在东岳祭祀上帝，以高祖配享，天上的神灵无不降临。第二天，在社首山祭地，以先父配享，祭祀地神，地上的神灵无不来享。到壬辰日，接见各地诸侯。上公进言说：天子承受天命，得到大福，群臣叩头，祝愿万岁。朕答谢庆贺，与众同欢，并以德行相告诫：天道运行合乎法度，伦常有序，这是三公百官的功劳；万物各得其道，百姓繁衍安居，这是州牧和地方官的功劳。几位兄弟笃行孝悌友爱，以善施及万国，多么美好！儒者制定礼仪，史官制作音乐，天地和顺，多么美好！四方各族辗转翻译前来进贡，这是历代先圣的教化，朕有什么可贪慕的？五种灵兽和各种宝物日月不断到来，这是盛世的运数，朕有什么可动心的？从今以后，在位的官员都要警惕：统一王朝法度，整齐典章，研究旧制，补救缺失的政事，保存简易，去除繁苛，想着确立做人的准则，就能看到天的法则。

於戏！天生蒸人，惟后时乂，能以美利利天下，事天明矣。地德载物，惟后时相，能以厚生生万人，事地察矣。天地明察，鬼神著矣。惟我艺祖文考，精爽在天，其曰“懿予幼孙，克享上帝。惟帝时若，馨香其下。”丕乃曰“有唐氏文武之曾孙隆基，诞锡新命，缵戎旧业，永保天禄。子孙其承之。”予小子敢对扬上帝之休命，则亦与百执事，尚绥兆人，将多于前功，而毖彼后患。一夫不获，万方其罪予，一人有终，上天其知我。朕惟宝行三德：曰慈、俭、谦。慈者覆无疆之言，俭者崇将来之训，自满者人损，自谦者天益。苟如是，则轨迹易循，基构易守。磨石壁，刻金记，后之人听词而见心，观末而知本，铭曰：

啊！上天生养众民，只有君主才能治理他们；能用美好的利益使天下得利，就是明白地事奉上天了。大地以德承载万物，只有君主才能辅助它；能用丰厚的生计养育万民，就是明察地事奉大地了。对天地明察，鬼神的意旨也就显明了。我的开国先祖和先父，精魂在天，他们说：“美好啊我的幼孙，能够祭享上帝。只要顺从上帝，馨香就会降下。”又说：“有唐文武之曾孙隆基，上天赐予新命，继承旧业，永保天禄。子孙要继承它。”我小子敢于颂扬上帝的美命，也就要和百官一道安定万民，使功业比前人更多，而谨慎防备以后的祸患。只要有一个人不得其所，就是天下归罪于我；只要我一人能善始善终，上天会了解我。朕所珍重奉行的有三种德行：慈、俭、谦。慈是覆育无边的意思，俭是崇尚长远的训诫；自满的人受到损害，谦虚的人得到天的增益。如果这样，前人的轨迹就容易遵循，基业就容易守住。于是磨平石壁，刻下记文，让后人听其言而见其心，看到末节而知道根本。铭文说：

惟天生人，立君以理，惟君爱命，奉天为子。代去不留，人来无已，德凉者灭，道高斯起。赫赫高祖，明明太宗，爰革隋政，奄有万邦。罄天张宇，尽地开封，武称有截，文表时邕。高宗稽古，德施周溥，茫茫九夷，削平一鼓。礼备封禅，功齐舜禹，岩岩岱宗，衎我神主。中宗绍运，旧邦惟新，睿宗继明，天下归仁。恭己南面，絪缊化醇，告成之礼，留诸后人。缅予小子，重基五圣，菲功伐高，匪德矜盛。钦若祀典，丕承永命，至诚动天，福我万姓。古封泰山，七十二君，或禅奕奕，或禅云云。其迹不见，其名可闻，祗遹文祖，光昭旧勋。方士虚诞，儒书龌龊，佚后求仙，诬神检玉。秦灾风雨，汉污编录，德未合天，或承之辱。道在观政，名非从欲，铭心绝岩，播告群岳。

上天生育人民，设立君主来治理；君主爱护天命，奉天为子。时代过去不会停留，人一代代到来没有穷尽；德行浅薄的会灭亡，道德高尚的会兴起。显赫的高祖，圣明的太宗，革除隋朝弊政，拥有天下万邦。开拓天下，分封土地，武功使四海整齐，文治彰显和乐。高宗考察古制，德泽广被，遥远的九夷一举平定。礼仪完备，举行封禅，功业比得上舜和禹；高峻的泰山，使神主欢喜。中宗继承国运，旧邦焕然一新；睿宗继承光明，天下归于仁德。他恭敬地南面而治，化育醇厚，而告成的封禅大礼留给了后人。想到我这小子继承五位先圣的基业，功业微薄，不敢自夸其高；并无德行，不敢自矜其盛。恭敬地遵循祀典，承受永久的天命，以至诚感动上天，为万民求福。古代封泰山的有七十二位君主，有的在奕奕山禅地，有的在云云山禅地。他们的事迹已看不到，名字却还能听说。我恭敬地遵循先祖，光大前人的功勋。方士虚妄荒诞，儒书拘泥琐碎；后世放纵，追求神仙，用玉检欺骗神灵。秦始皇封禅遇到风雨之灾，汉武帝的封禅玷污了史册；德行不合于天，有的就蒙受耻辱。治道在于观察政事，名声不能凭私欲去求；把心意刻在高峻的山崖上，昭告群山。