《入蜀记·镇江北固山、金山》（节选）

二十三日。至甘露寺，饭僧。甘露，盖北固山也。有狠石，世传以为汉昭烈、吴大帝尝据此石共谋曹氏。石亡已久，寺僧辄取一石充数，游客摩挲太息，僧及童子辈往往窃笑也。拜李文饶祠。登多景楼。楼亦非故址，主僧化昭所筑，下临大江，淮南草木可数，登览之胜，实过于旧。邂逅左迪功郎新太平州教授徐容。容字子公，泉州人。此山多峭崖如削，然皆土也，国史以为石壁峭绝，误矣。

二十三日。到甘露寺，请寺僧吃斋饭。甘露寺就在北固山上。寺里有一块狠石，世代相传，说汉昭烈帝刘备和吴大帝孙权曾坐在这块石头上，一起商量对付曹操。原来的石头早已不在了，寺僧随便拿一块石头充数，游客抚摸着它感叹，僧人和小童们常常在一旁偷笑。拜谒李文饶（李德裕）的祠堂。登上多景楼。楼也不在原址，是住持僧化昭新建的，下临大江，对岸淮南的草木都数得清，登高远望的景致，其实胜过旧楼。偶然遇到新任太平州教授、左迪功郎徐容。徐容字子公，泉州人。北固山上多陡峭的山崖，像刀削的一样，但都是土崖，国史说这里石壁陡绝，是错的。

二十六日。五鼓发船。是日，舟人始伐鼓。遂游金山，登玉鉴堂、妙高台，皆穷极壮丽，非昔比。玉鉴，盖取苏仪甫诗云：“僧于玉鉴光中坐，客蹋金鳌背上行。”仪甫果终于翰苑，当时以为诗谶。新作寺门亦甚雄，翟耆年伯寿篆额，然门乃不可泊舟。凡至寺中者，皆由雄跨阁。长老宝印言：“旧额，仁宗皇帝御飞白。张之，则风波汹涌，蛟鼍出没，遂藏之寺阁，今不复存矣。”印住山近十年，兴造皆其力。寺有两塔，本曾子宣丞相用西府俸所建，以荐其先者。政和中，寺为神霄宫，道士乃去塔上相轮而屋之，谓之郁罗霄台。至是五十余年，印始复为塔，且增饰之，工尚未毕，山绝顶有吞海亭，取气吞巨海之意，登望尤胜。每北使来聘，例延至此亭烹茶。金山与焦山相望，皆名蓝，每争雄长。焦山旧有吸江亭，最为佳处，故此名吞海以胜之，可笑也。夜，风水薄船，鞺鞳有声。

二十六日。五更开船。这一天，船夫开始击鼓。于是游金山，登上玉鉴堂、妙高台，都极其壮丽，不是从前能比的。玉鉴的名字，取自苏仪甫的诗：“僧于玉鉴光中坐，客蹋金鳌背上行。”苏仪甫后来果然在翰林院任上去世，当时人认为这句诗成了谶语。新建的寺门也很雄伟，翟耆年（字伯寿）用篆书题写匾额，但寺门前却不能停船，凡是到寺里来的人，都从雄跨阁进出。长老宝印说：“旧匾是仁宗皇帝亲笔写的飞白书。一挂出来，就风浪汹涌，蛟龙鼍鱼出没，于是收藏在寺中阁上，现在已经不在了。”宝印住持金山将近十年，寺里的兴建都是他出的力。寺里有两座塔，本是丞相曾子宣（曾布）用在枢密院任职的俸禄建造的，为先人祈福。政和年间，寺被改成神霄宫，道士把塔顶的相轮拆掉，在上面盖了屋顶，称为郁罗霄台。到现在五十多年，宝印才把它恢复成塔，并加以装饰，工程还没有完成。山顶有吞海亭，取“气吞巨海”的意思，登高远望尤其好。每逢北方使者来访，按惯例都请到这座亭里煮茶。金山和焦山隔江相望，都是名寺，常常互争高下。焦山原有吸江亭，是那里最好的地方，所以金山把亭子起名吞海来压过它，真是可笑。夜里，风浪拍打船身，发出鞺鞳的响声。

二十八日。夙兴，观日出江中，天水皆赤，真伟观也。因登雄跨阁，观二岛。左曰鹘山，旧传有栖鹘，今无有。右曰云根岛，皆特起不附山，俗谓之郭璞墓。……午间，过瓜洲，江平如镜。舟中望金山，楼观重复，尤为巨丽。中流风雷大作，电影腾掣，止在江面，去舟财丈余，急系缆。俄而开霁，遂至瓜洲。

二十八日。一早起来，看太阳从江中升起，天空和江水一片通红，真是壮观。于是登上雄跨阁，看两座小岛。左边的叫鹘山，过去传说有鹘鸟在上面栖息，现在没有了。右边的叫云根岛，两岛都是独自耸起，不和金山相连，俗称郭璞墓。……中午，渡江到瓜洲，江面平静得像镜子。在船上回望金山，楼阁重重叠叠，格外宏伟壮丽。到了江心，忽然狂风雷雨大作，闪电翻腾，就落在江面上，离船只有一丈多远，急忙系好缆绳。不久天又放晴，于是到了瓜洲。