《人皆有不忍人之心》（节选）

人皆有不忍人之心¹。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍²见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也。无羞恶之心，非人也。无辞让之心，非人也。无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端⁶也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼⁷者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。茍⁸能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。”

孟子说：“每个人都有怜悯别人的心。古代的圣王有怜悯别人的心，于是就有了怜悯百姓的政治。用怜悯别人的心，施行怜悯百姓的政治，治理天下就像在手掌上转动东西一样容易。之所以说人都有怜悯别人的心，是因为：如果现在有人忽然看见一个小孩子将要掉进井里，都会产生惊恐、同情的心情。这不是想要借此和孩子的父母攀结交情，不是想要在乡亲朋友中博取名声，也不是因为厌恶孩子的哭叫声才这样的。由此看来，没有同情心的，不是人；没有羞耻心的，不是人；没有谦让心的，不是人；没有是非心的，不是人。同情心是仁的发端⁶；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有这四种发端却自认为不行的人，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的人，是害他君主的人。凡是有这四种发端的人，如果知道把它们都扩充起来，就会像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流出。如果能够扩充它们，就足以安定天下；如果不扩充它们，就连侍奉父母都做不到。”