《寡人之于国也》（节选）

梁惠王¹曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内²凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

梁惠王¹说：“我对于国家，总算是尽心了。河内²遇到灾荒，就把那里的一部分百姓迁移到河东，把河东的粮食运到河内；河东遇到灾荒，也这样做。考察邻国的政事，没有哪个国君像我这样用心的。可是邻国的百姓并不减少，我的百姓并不增多，这是为什么呢？”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然³鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止；以五十步笑百步，则何如？”

孟子回答说：“大王喜欢打仗，就请让我用打仗来作比喻。咚咚地敲响战鼓，兵器刀锋已经交接，就抛弃盔甲、拖着兵器逃跑。有的人逃了一百步停下来，有的人逃了五十步停下来。凭着自己只逃了五十步，就嘲笑别人逃了一百步，那怎么样呢？”

曰：“不可，直⁴不百步耳，是亦走也。”

梁惠王说：“不可以，只不过没有逃到一百步罢了，这也是逃跑啊。”

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用；是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白⁷者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检⁸，涂有饿莩而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁⁹也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”

孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望百姓比邻国多了。不违背农业生产的季节，粮食就吃不完；细密的渔网不放进池塘里捕捞，鱼鳖就吃不完；按一定的季节进山林砍伐树木，木材就用不完。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这就使百姓对供养活着的人和安葬死去的人都没有什么不满了。百姓对养生送死没有不满，这就是王道的开端。在五亩大的住宅旁边种上桑树，五十岁⁹的人就可以穿上丝织的衣服了。鸡、狗、猪等家畜，不要错过它们繁殖的时节，七十岁的人就可以吃上肉了。一家一百亩的田地，不要占夺耕种的时间，几口人的家庭就可以不挨饿了。认真地兴办学校教育，把孝顺父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人就不会在路上背着或顶着东西了。七十岁的人能穿上丝织衣服、吃上肉，百姓不挨饿受冻，这样还不能称王于天下的，是从来没有过的。富贵人家的猪狗吃掉了百姓的粮食，却不知道制止；路上有饿死的人，却不知道开仓赈济；百姓饿死了，就说：‘这不是我的过错，是年成不好。’这和用刀把人刺死，却说‘不是我杀的，是兵器杀的’，又有什么不同呢？大王如果不归罪于年成，那么天下的百姓就会投奔到这里来了。”