《鱼我所欲也》（节选）

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得¹也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患²有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

鱼是我想要的，熊掌也是我想要的，如果两样不能同时得到，那就舍弃鱼而选取熊掌。生命是我想要的，道义也是我想要的，如果两样不能同时得到，那就舍弃生命而选取道义。生命是我想要的，但我想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我厌恶的，但我厌恶的还有比死亡更严重的事，所以有的祸患²我不躲避。如果人们想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是可以保全生命的手段，哪一样不能用呢？如果人们厌恶的事情没有比死亡更严重的，那么凡是可以躲避祸患的办法，哪一样不能做呢？按照这种办法就可以活命，却有人不去用；按照这种办法就可以躲避祸患，却有人不去做。由此可见，人们想要的有比生命更重要的东西，厌恶的有比死亡更严重的事情。不只是贤人有这种本心⁷，人人都有，只不过贤人能够不丧失罢了。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔⁴而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟⁵则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我⁶与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。是亦不可以已乎？此之谓失其本心⁷。

一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到就会饿死。如果吆喝着给人吃，过路的饥民也不会接受；如果用脚踢着给人吃，就是乞丐也不屑于接受。然而有人见了万钟⁵的俸禄，却不辨是否合乎礼义就接受了，万钟的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华美、妻妾的侍奉和所认识的穷困的人感激我吗？从前宁肯死也不接受，现在为了住宅的华美却接受了；从前宁肯死也不接受，现在为了妻妾的侍奉却接受了；从前宁肯死也不接受，现在为了让所认识的穷困的人感激我却接受了。这种做法不是可以停止了吗？这就叫作丧失了人的本心。