《超然台记》

凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。餔糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？

凡是事物，都有可以观赏的地方。只要有可观赏的地方，就都有可以使人快乐的地方，不一定非要是怪异、奇特、雄伟、壮丽的东西。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉；水果蔬菜草木，都可以使人饱。依此类推，我到哪里会不快乐呢？

夫所谓求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。美恶之辨战于中，而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多。是谓求祸而辞福。夫求祸而辞福，岂人之情也哉？物有以盖之矣。彼游于物之内，而不游于物之外。物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。彼挟其高大以临我，则我常眩乱反复，如隙中之观斗，又乌知胜负之所在？是以美恶横生，而忧乐出焉，可不大哀乎！

人们之所以要求福而避祸，是因为福可以使人欢喜，祸会使人悲伤。人的欲望是无穷的，而能满足我们欲望的东西是有限的。美与丑的分辨在心中交战，取与舍的选择摆在眼前，那么可以使人快乐的事就常常很少，而使人悲伤的事就常常很多。这就叫作求祸而避福。求祸而避福，难道是人之常情吗？是外物蒙蔽了人啊！这些人局限在事物之内，而不能超脱到事物之外。事物本没有大小之分，如果从它的内部来看，没有一样不是又高又大的。它以高大的姿态居高临下地对着我，那么我常常会眼花缭乱、反复不定，就像从缝隙中看人争斗，又哪里知道谁胜谁负呢？因此美和丑交错而生，忧愁和快乐也就随之而来，这不是很可悲吗！

予自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而庇采椽之居；背湖山之观，而行桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊。人固疑予之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。

我从杭州调到密州做知州，放弃了乘船的舒适，承受着坐车骑马的劳累；离开了雕梁画栋的华丽住宅，住进了简陋的房子；告别了湖光山色的美景，来到桑麻遍野的地方。刚到的时候，连年歉收，盗贼遍野，案件堆积，而厨房里空空荡荡，每天只能吃枸杞和菊花。人们都以为我会不快乐。可是我在这里住了一年，脸却胖了，白了的头发也一天天变黑了。我既喜爱这里风俗淳朴，这里的官吏和百姓也习惯了我的笨拙。

于是治其园囿，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟完之计。而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉。南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎！而其东则庐山，秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐威公之遗烈，犹有存者。北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰：“乐哉游乎！”

于是修整园林，打扫庭院，砍伐安丘、高密的树木，修补破旧的房屋，作为将就过得去的打算。园子北面，有一座靠着城墙筑成的台，已经很旧了，稍加修理，使它焕然一新。我常常和朋友们一起登台观览，在这里尽情抒发自己的情怀。向南望去，马耳山、常山时隐时现，若近若远，或许那里有隐士吧！台的东面是庐山，秦朝人卢敖就是从那里隐遁的。向西望去是穆陵关，隐隐约约像城郭一样，姜太公、齐桓公的遗风功业，好像还有存留。向北俯视潍水，不禁感慨叹息，想起淮阴侯韩信的功绩，又哀叹他不得善终。这座台高而安稳，深邃而明亮，夏天凉爽，冬天温暖。在下雨下雪的早晨，有风有月的夜晚，我没有不在台上的，客人没有不跟着我的。我们采摘园中的蔬菜，捕捞池里的鱼，酿造高粱酒，煮糙米饭来吃，说：“在这里游玩多快乐啊！”

方是时，予弟子由适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见予之无所往而不乐者，盖游于物之外也。

这时候，我的弟弟子由正好在济南，听说了这件事，写了一篇赋，并且给这座台起名叫“超然”，用来说明我之所以到哪里都快乐，是因为我的心超然于事物之外啊。