《放鹤亭记》

熙宁十年秋，彭城大水，云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色；风雨晦明之间，俯仰百变。山人有二鹤，甚驯而善飞，旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂田，或翔于云表；暮则傃东山而归。故名之曰“放鹤亭”。

熙宁十年秋天，彭城发大水，云龙山人张君的草堂，水淹到了门的一半。第二年春天，大水退去，张君把家搬到原来住处的东面、东山的山脚下。他登上高处眺望，发现了一处奇异的境地，就在那上面建了一座亭子。彭城的山，冈岭四面合拢，隐隐约约像一个大环，只是西面缺了一个口子，而山人的亭子正好对着这个缺口。春夏之交，草木茂盛，连接天边；秋冬的雪夜月夜，千里一片洁白；风雨阴晴变换之间，景色千变万化。山人养了两只鹤，非常驯服而且善于飞翔。早上就朝着西山的缺口把它们放出去，任凭它们飞到哪里，有时站在池边的田里，有时在云端翱翔；傍晚就向着东山飞回来。因此给亭子起名叫“放鹤亭”。

郡守苏轼，时从宾佐僚吏往见山人，饮酒于斯亭而乐之。挹山人而告之曰：“子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和之。’《诗》曰：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’盖其为物，清远闲放，超然于尘埃之外，故《易》《诗》人以比贤人君子。隐德之士，狎而玩之，宜若有益而无损者；然卫懿公好鹤则亡其国。周公作《酒诰》，卫武公作《抑》戒，以为荒惑败乱，无若酒者；而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国；而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以同日而语也。”

我做彭城太守，常常带着宾客、僚属去拜访山人，在这座亭子里饮酒，非常快乐。我向山人作揖，对他说：“您知道隐居的快乐吗？即使是南面称王的君主，也不能和隐士交换。《易经》说：‘鹤在山阴鸣叫，它的同类应声相和。’《诗经》说：‘鹤在深泽中鸣叫，声音传到天上。’鹤这种动物，清高闲适，超然于尘世之外，所以《易经》《诗经》的作者用它来比喻贤人君子。有德行的隐士，亲近它、玩赏它，好像应当是有益无害的；然而卫懿公喜爱鹤，结果亡了国。周公作《酒诰》，卫武公作《抑》诗告诫，认为使人荒废迷乱、败坏国家的，没有比得上酒的；而刘伶、阮籍这些人，却靠喝酒保全了自己的天性，并且名传后世。唉！南面称王的君主，即使是像鹤这样清高闲适的东西，也不能喜爱，喜爱了就会亡国；而隐居山林、逃避世事的人，即使是像酒这样使人荒废迷乱、败坏国家的东西，也不能成为祸害，更何况是鹤呢！由此看来，君主和隐士的快乐，是不可同日而语的。”

山人欣然而笑曰：“有是哉！”乃作放鹤、招鹤之歌曰：“鹤飞去兮西山之缺，高翔而下览兮择所适。翻然敛翼，宛将集兮，忽何所见，矫然而复击。独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。”“鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠草履，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其余以汝饱。归来归来兮，西山不可以久留。”

山人高兴地笑着说：“是这样啊！”于是作了放鹤、招鹤两首歌，唱道：“鹤飞走啊，飞向西山的缺口；高高飞翔向下看啊，选择适宜的去处。忽然收起翅膀，好像要落下来啊，忽然不知看见了什么，又矫健地振翅高飞。整天独自在山涧和峡谷之间啊，啄食青苔，踩着白石。”“鹤飞回来吧，回到东山的北面。山下有人啊，戴着黄冠，穿着草鞋，披着葛布衣服在弹琴。他亲自耕种养活自己啊，剩下的粮食就把你喂饱。回来吧，回来吧，西山不能久留啊。”