《齐州二堂记》

齐滨泺水，而初无使、客之馆。使、客至，则常发民调林木为舍以寓，去则撤之，既费且陋。乃为之徙官之废屋，为二堂于泺水之上以舍客，因考其山川而名之。

齐州靠近泺水，原来没有接待使者和宾客的馆舍。使者宾客来了，常常征调百姓的木料搭屋让他们住，走了就拆掉，既浪费又简陋。于是我把官府废弃的房屋迁来，在泺水边建了两座堂来安顿客人，并考察这里的山川给它们命名。

盖《史记·五帝纪》谓：“舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器于寿丘，就时于负夏。”郑康成释：历山在河东，雷泽在济阴，负夏卫地。皇甫谧释：寿丘在鲁东门之北，河滨济阴，定陶西南陶丘亭是也。以予考之，耕稼陶渔，皆舜之初，宜同时，则其地不宜相远。二家所释雷泽、河滨、寿丘、负夏，皆在鲁卫之间，地相望，则历山不宜独在河东也。《孟子》又谓舜东夷之人，则陶、渔在济阴，作什器在鲁东门，就时在卫，耕历山在齐，皆东方之地，合于《孟子》。按图记，皆谓《禹贡》所称雷首山在河东，妫水出焉。而此山有九号，历山其一号也。予观《虞书》及《五帝纪》，盖舜娶尧之二女乃居妫汭，则耕历山盖不同时，而地亦当异。世之好事者，乃因妫水出于雷首，迁就附益，谓历山为雷首之别号，不考其实矣。由是言之，则图记皆谓齐之南山为历山，舜所耕处，故其城名历城，为信然也。今泺上之北堂，其南则历山也，故名之曰历山之堂。

《史记·五帝本纪》说：“舜在历山耕田，在雷泽打鱼，在河滨制陶，在寿丘制作器物，在负夏趁时经营。”郑玄解释说：历山在河东，雷泽在济阴，负夏是卫国的地方。皇甫谧解释说：寿丘在鲁国东门北面，河滨在济阴定陶西南的陶丘亭。据我考证，耕田、制陶、打鱼都是舜早年的事，应当是同一时期，那么这些地方不应相距太远。两家所解释的雷泽、河滨、寿丘、负夏，都在鲁、卫之间，彼此相望，那么历山不应唯独在河东。《孟子》又说舜是东夷人，那么制陶、打鱼在济阴，作器物在鲁国东门，经营在卫国，耕田的历山在齐国，都是东方的地方，与《孟子》相合。按地图和地志，都说《禹贡》所称的雷首山在河东，妫水从那里流出，这座山有九个名字，历山是其中之一。我看《虞书》和《五帝本纪》，舜是娶了尧的两个女儿以后才住在妫水边的，那么在历山耕田与此不是同时，地方也应当不同。世上好事的人，因为妫水出自雷首山，就牵强附会，说历山是雷首山的别名，这是没有考察实情。由此说来，地图和地志都说齐州南面的山是历山，是舜耕田的地方，所以这座城叫历城，这是可信的。现在泺水边的北堂，南面就是历山，所以命名为“历山之堂”。

按图，泰山之北，与齐之东南诸谷之水，西北汇于黑水之湾，又西北汇于柏崖之湾，而至于渴马之崖。盖水之来也众，其北折而西也，悍疾尤甚，及至于崖下，则泊然而止。而自崖以北，至于历城之西，盖五十里，而有泉涌出，高或至数尺，其旁之人名之曰趵突之泉。齐人皆谓尝有弃糠于黑水之湾者，而见之于此。盖泉自渴马之崖，潜流地中，而至此复出也。趵突之泉冬温，泉旁之蔬甲经冬常荣，故又谓之温泉。其注而北，则谓之泺水，达于清河，以入于海，舟之通于济者皆于是乎出也。齐多甘泉，冠于天下，其显名者以十数，而色味皆同，以予验之，盖皆泺水之旁出者也。泺水尝见于《春秋》，鲁桓公十有八年，公及齐侯会于泺。杜预释：在历城西北，入济水。然济水自王莽时不能被河南，而泺水之所入者清河也，预盖失之。今泺上之南堂，其西南则泺水之所出也，故名之曰泺源之堂。

按地图，泰山北面和齐州东南各山谷的水，向西北汇入黑水湾，又向西北汇入柏崖湾，然后到达渴马崖。这里来水很多，它向北转西流时，特别湍急，到了崖下，就平静地停住了。从崖往北，到历城西面，大约五十里，有泉水涌出，高的达到几尺，附近的人称它为趵突泉。齐人都说，曾经有人在黑水湾丢下谷糠，后来在这里见到了。大概泉水从渴马崖潜入地下流动，到这里又冒了出来。趵突泉冬天温暖，泉边的蔬菜整个冬天常常青绿，所以又叫温泉。它向北流，叫做泺水，流到清河，再流入大海，通往济水的船都从这里出发。齐州有很多甘美的泉水，为天下之冠，有名的有几十处，而颜色味道都相同，据我验证，大概都是泺水的旁支流出来的。泺水曾见于《春秋》：鲁桓公十八年，“桓公和齐侯在泺相会”。杜预解释说：泺在历城西北，流入济水。但是济水从王莽时起就不能流到黄河以南了，泺水所流入的是清河，杜预大概说错了。现在泺水边的南堂，西南面就是泺水的源头，所以命名为“泺源之堂”。

夫理使、客之馆，而辨其山川者，皆太守之事也，故为之识，使此邦之人尚有考也。熙宁六年二月己丑记。

整治接待使者宾客的馆舍，辨明这里的山川，都是太守的职责，所以写下这篇记，使这里的人还有可以考证的依据。熙宁六年二月己丑记。