中天竺：摩頭羅到毗舍離

過是諸處已，到一國，國名摩頭羅。有遙捕那河，河邊左右有二十僧伽藍，可有三千僧，佛法轉盛。

凡沙河已西，天竺諸國，國王皆篤信佛法。供養眾僧時，則脫天冠，共諸宗親、群臣手自行食。行食已，鋪氈於地，對上座前坐，於眾僧前不敢坐床。佛在世時諸王供養法式，相傳至今。

從是以南，名為中國。中國寒暑調和，無霜、雪。人民殷樂，無戶籍官法，唯耕王地者乃輸地利，欲去便去，欲住便住。王治不用刑罔，有罪者但罰其錢，隨事輕重，雖復謀為惡逆，不過截右手而已。王之侍衛、左右皆有供祿。舉國人民悉不殺生，不飲酒，不食蔥蒜，唯除旃荼羅。旃荼羅名為惡人，與人別居，若入城市則擊木以自異，人則識而避之，不相唐突。國中不養豬、雞，不賣生口，市無屠、酤及估酒者，貨易則用貝齒，唯旃荼羅、獵師賣肉耳。

自佛般泥洹後，諸國王、長者、居士為眾僧起精舍供養，供給田宅、園圃、民戶、牛犢，鐵券書錄，後王王相傳，無敢廢者，至今不絕。眾僧住止房舍、床褥、飲食、衣服，都無缺乏，處處皆爾。眾僧常以作功德為業，及誦經、坐禪。客僧往到，舊僧迎逆，代簷衣缽，給洗足水，塗足油，與非時漿，須臾，息已，復問其臘數，次第得房舍、臥具，種種如法。眾僧住處，作舍利弗塔、目連、阿難塔，並阿毗曇、律、經塔。安居後一月，諸希福之家勸化供養僧，作非時漿。眾僧大會說法。說法已，供養舍利弗塔，種種香華，通夜然燈。使彼人作舍利弗本婆羅門時詣佛求出家。大目連、大迦葉亦如是。諸比丘尼多供養阿難塔，以阿難請世尊聽女人出家故。諸沙彌多供養羅雲。阿毗曇師者，供養阿毗曇。律師者，供養律。年年一供養，各自有日。摩訶衍人則供養般若波羅蜜、文殊師利、觀世音等。眾僧受歲竟，長者、居士、婆羅門等各持種種衣物、沙門所須，以布施僧，眾僧亦自各各布施。佛泥洹已來，聖眾所行威儀法則，相承不紀。

自渡新頭河，至南天竺，迄於南海，四五萬里，皆平坦，無大山川，正有河水耳。

從此東南行十八由延，有國名僧仂施。佛上忉利天三月為母說法來下處。佛上忉利天，以神通力，都不使諸弟子知。未滿七日，乃放神足。阿那律以天眼遙見世尊，即語尊者大目連，汝可往問訊世尊。目連即往，頭面禮足，共相問訊。問訊已，佛語目連：「吾卻後七日，當下閻浮提。」目連既還，於時八國大王及諸臣民，不見佛久，鹹皆渴仰，雲集此國以待世尊。時優缽羅比丘尼即自心念：「今日國王、臣民皆當迎佛，我是女人，何由得先見佛？」即以神足，化作轉輪聖王，最前禮佛。佛從忉利天上東向下。下時，化作三道寶階：佛在中道七寶階上行；梵天王亦化作白銀階，在右邊執白拂而侍；天帝釋化作紫金階，在左邊執七寶蓋而侍。諸天無數從佛來下。佛既下，三階俱沒於地，餘有七級而現。後阿育王欲知其根際，遣人掘看，下至黃泉，根猶不盡。王益敬信，即於階上起精舍，當中階作丈六立像，精舍後立石柱，高二十肘，上作師子，柱內四邊有佛像，內外映徹，淨若琉璃。有外道論師與沙門諍此住處，時沙門理屈，於是共立誓言：「此處若是沙門住處者，今當有靈驗。」作是言已，柱頭師子乃大鳴吼見證，於是外道懼怖，心伏而退。佛以受天食三月故，身作天香，不同世人。即便浴身，後人於此處起浴室，浴室猶在。優缽羅比丘尼初禮佛處今亦起塔。佛在世時，有翦發、爪作塔，及過去三佛並釋迦文佛坐處、經行處，及作諸佛形像處，盡有塔，今悉在。天帝釋、梵天王從佛下處亦起塔。

此處僧及尼可有千人，皆同眾食，雜大、小乘學。

住處一白耳龍，與此眾僧作檀越，令國內豐熟，雨澤以時，無諸災害，使眾僧得安。眾僧感其惠，故為作龍舍，敷置坐處，又為龍設福食供養。眾僧日日眾中別差三人，到龍舍中食。每至夏坐訖，龍輒化形作一小蛇，兩耳邊白。眾僧識之，銅杅盛酪，以龍置中。從上座至下座行之，似若問訊，遍便化去，年年一出。

其國豐饒，人民熾盛，最樂無比。諸國人來，無不經理，供給所須。

寺西北五十由延，有一寺名火境。火境者，惡鬼名也。佛本化是惡鬼。後人於此處起精舍，以精舍布施阿羅漢，以水灌手，水瀝滴地，其處故在。正復掃除，常現不滅。此處別有佛塔，善鬼神常掃灑，初不須人功。有邪見國王言：「汝能如是者，我當多將兵眾住此，益積糞穢，汝復能除不？」鬼神即起大風，吹之令淨。此處有百枚小塔。人終日數之，不能得知。若至意欲知者，便一塔邊置一人，已復計數。人人或多或少，其不可得知。有一僧伽藍，可六七百僧。此中有闢支佛食處、泥洹地，大如車輪。餘處生草，此處獨不生。及曬衣地處，亦不生草。衣條著地跡，今故現在。

法顯在龍精舍夏坐。

坐訖，東南行七由延，到罽饒夷城。城接恆水，有二僧伽藍，盡小乘學。

去城西六七里，恆水北岸，佛為諸弟子說法處。傳云：說無常、苦，說身如泡沫等。此處起塔猶在。

度恆水，南行三由延，到一村，名呵梨。佛於此中說法、經行、坐處，盡起塔。

從此東南行十由延，到沙祇大國。

出沙祇城南門，道東，佛本在此嚼楊枝，刺土中，即生長七尺，不增不減。諸外道婆羅門嫉妒，或斫或拔，遠棄之，其處續生如故。此中亦有四佛經行、坐處，起塔故在。

從此北行八由延，到拘薩羅國舍衛城。城內人民希曠，都有二百餘家。即波斯匿王所治城也。大愛道故精舍處，須達長者井壁，及鴦掘魔得道、般泥洹、燒身處，後人起塔，皆在此城中。諸外道婆羅門生嫉妒心，欲毀壞之，天即雷電霹靂，終不能得壞。

出城南門千二百步，道西，長者須達起精舍。精舍東向開門，門戶兩廂有二石柱，左柱上作輪形，右柱上作牛形。池流清淨，林木尚茂，眾華異色，蔚然可觀，即所謂祇洹精舍也。

佛上忉利天為母說法九十日，波斯匿王思見佛，即刻牛頭栴檀作佛像，置佛坐處。佛後還入精舍，像即避出迎佛。佛言：「還坐。吾般泥洹後，可為四部眾作法式。」像即還坐。此像最是眾像之始，後人所法者也。佛於是移住南邊小精舍，與像異處，相去二十步。祇洹精舍本有七層，諸國王、人民競興供養，懸繒幡蓋，散華，燒香，然燈續明，日日不絕。鼠銜燈炷，燒花幡蓋，遂及精舍，七重都盡。諸國王、人民皆大悲惱，謂栴檀像已燒。卻後四五日，開東小精舍戶，忽見本像，皆大歡喜。共治精舍，得作兩重，還移像本處。

法顯、道整初到祇洹精舍，念昔世尊住此二十五年，自傷生在邊地，共諸同志遊歷諸國，而或有還者，或有無常者，今日乃見佛空處，愴然心悲。彼眾僧出，問顯等言：「汝等從何國來？」答曰：「從漢地來。」彼眾僧嘆曰：「奇哉！邊國之人乃能求法至此！」自相謂言：「我等諸師和上相承已來，未見漢道人來到此也。」

精舍西北四里有榛，名曰得眼。本有五百盲人，依精舍住此。佛為說法，盡還得眼。盲人歡喜，刺杖著地，頭面作禮。杖遂生長大，世人重之，無敢伐者，遂成為榛，是故以得眼為名。祇洹眾僧中食後，多往彼榛中坐禪。

祇洹精舍東北六七里，毗舍佉母作精舍，請佛及僧，此處故在。

祇洹精舍大援各有二門，一門東向，一門北向。此園即須達長者布金錢買地處也。精舍當中央，佛住此處最久。說法、度人、經行、坐處亦盡起塔，皆有名字。及孫陀利殺身謗佛處。

出祇洹東門，北行七十步，道西，佛昔共九十六種外道論議，國王、大臣、居士、人民皆雲集而聽。時外道女名旃柘摩那起嫉妒心，及懷衣著腹前，似若妊身，於眾會中謗佛以非法，於是天帝釋即化作白鼠，齧其腰帶斷，所懷衣墮地，地即劈裂，生入地獄。及調達毒爪欲害佛，生入地獄處。後人皆標識之。又於論議處起精舍，精舍高六丈許，里有坐佛像。

其道東有外道天寺，名曰影覆，與論議處精舍夾道相對，亦高六丈許。所以名影覆者，日在西時，世尊精舍影則映外道天寺；日在東時，外道天寺影則北映，終不能得映佛精舍也。外道常遣人守其天寺，掃灑、燒香，燃燈供養。至明旦，其燈輒移在佛精舍中。婆羅門恚言：「諸沙門取我燈，自供養佛。」為爾不止。婆羅門於是夜自伺候，見其所事天神持燈繞佛精舍三匝，供養佛已，忽然不見。婆羅門乃知佛神大，即舍家入道。傳云：近有此事。

繞祇洹精舍有九十八僧伽藍，盡有僧住處，唯一處空。

此中國有九十六種外道，皆知今世、後世，各有徒眾。亦皆乞食，但不持缽。亦復求福，於曠路側立福德舍，屋宇、床臥、飲食，供給行路人及出家人、來去客，但所期異耳。調達亦有眾在，供養過去三佛，唯不供養釋迦文佛。

舍衛城東南四里，琉璃王欲伐舍夷國，世尊當道側立，立處起塔。

城西五十里，到一邑，名都維，是迦葉佛本生處。父子相見處、般泥洹處，皆悉起塔。迦葉如來全身舍利亦起大塔。

從舍衛城東南行十二由延，到一邑，名那毗伽，是拘樓秦佛所生處。父子相見處、般泥洹處，亦有僧伽藍，起塔。

從此北行，減一由延，到一邑，是拘那含牟尼佛所生處。父子相見處、般泥洹處，亦皆起塔。

從此東行，減一由延，到迦維羅衛城。城中都無王民，甚如丘荒，只有眾僧、民戶數十家而已。白淨王故宮處，作太子母形像，及太子乘白象入母胎時。太子出城東門，見病人回車還處。皆起塔。阿夷相太子處。與難陀等撲象、捔、射處，箭東南去三十里入地，今泉水出，後世人治作井，令行人飲之。佛得道，還見父王處。五百釋子出家，向優波離作禮，地六種震動處。佛為諸天說法，四天王守四門，父王不得入處。佛在尼拘律樹下，東向坐，大愛道布施佛僧伽梨處，此樹猶在。琉璃王殺釋種子，釋種子先盡得須陀洹，立塔，今亦在。城東北數里有王田，太子坐樹下觀耕者處。

城東五十里有王園，園名論民。夫人入池洗浴，出池北岸二十步，舉手攀樹枝，東向生太子。太子墮地行七步，二龍王浴太子身，浴處遂作井。及上洗浴池，今眾僧常取飲之。

凡諸佛有四處常定：一者成道處；二者轉法輪處；三者說法論議伏外道處；四者上忉利天為母說法來下處。餘者則隨時示現焉。

迦維羅衛國大空荒，人民希疏。道路怖畏白象、師子，不可妄行。

從佛生處東行五由延，有國名藍莫。此國王得佛一分舍利，還歸起塔，即名藍莫塔。塔邊有池，池中有龍，常守護此塔，晝夜供養。阿育王出世，欲破八塔作八萬四千塔，破七塔已，次欲破此塔，龍便現身，持阿育王入其宮中，觀諸供養具已，語王言：「汝供若能勝是，便可壞之持去，吾不與汝爭。」阿育王知其供養具非世之有，於是便還。

此中荒蕪，無人灑掃。常有群象以鼻取水灑地，取雜華香而供養塔。諸國有道人來，欲禮拜塔，遇象大怖，依樹自翳，見象如法供養。道人大自悲感：此中無有僧伽藍可供養此塔，乃令象灑掃。道人即舍大戒，還作沙彌，自挽草木，平治處所，使得淨潔，勸化國王作僧住處，己為寺主。今現有僧住。此事在近。自爾相承至今，恆以沙彌為寺主。

從此東行三由延，太子遣車匿、白馬還處，亦起塔。

從此東行四由延，到炭塔，亦有僧伽藍。

復東行十二由延，到拘夷那竭城。城北雙樹間希連河邊，世尊於此北首而般泥洹。及須跋最後得道處，以金棺供養世尊七日處，金剛力士放金杵處，八王分舍利處。此諸處皆起塔，有僧伽藍，今悉現在。

其城中人民亦希曠，止有眾僧民戶。

從此東南行十二由延，到諸梨車欲逐佛般泥洹處。而佛不聽，戀佛不肯去。佛化作大深塹，不得渡。佛與缽作信遣還。其家處立石柱，上有銘題。

自此東行十由延，到毗舍離國。毗舍離城北，大林重閣精舍，佛住處，及阿難半身塔。其城裡本庵婆羅女家，為佛起塔，今故現在。城南三里，道西，庵婆羅女以園施佛，作佛住處。佛將般泥洹，與諸弟子出毗舍離城西門，回身右轉，顧看毗舍離城，告諸弟子：「是吾最後所行處。」後人於此處起塔。

城西北三里，有塔，名放弓仗。以名此者，恆水上流有一國王，王小夫人生一肉胎，大夫人妒之，言：「汝生不祥之徵。」即盛以木函，擲恆水中。下流有國王遊觀，見水上木函，開看，見千小兒，端正殊特，王即取養之。遂便長大，甚勇健，所往徵伐，無不摧伏。次伐父王本國，王大愁憂。小夫人問王：「何故愁憂？」王曰：「彼國王有千子，勇健無比，欲來伐吾國，是以愁耳。」小夫人言：「王勿愁憂！但於城東作高樓，賊來時，置我樓上，則我能卻之。」王如其言。至賊來時，小夫人於樓上語賊言：「汝是我子，何故作反逆事？」賊曰：「汝是何人，雲是我母？」小夫人曰：「汝等若不信者，盡仰向張口。」小夫人即以兩手構兩乳，乳各作五百道，墮千子口中。賊知是其母，即放弓仗。二父王於是思惟，皆得闢支佛。二闢支佛塔猶在。後世尊成道，告諸弟子：「是吾昔時放弓仗處。」後人得知，於此立塔，故以名焉。千小兒者，即賢劫千佛是也。佛於放弓仗塔邊告阿難言：「我卻後三月，當般泥洹。」魔王嬈固阿難，使不得請佛住世。

從此東行三四里，有塔。佛般泥洹後百年，有毗舍離比丘錯行戒律，十事證言佛說如是。爾時諸羅漢及持律比丘凡有七百僧，更檢校律藏。後人於此處起塔，今亦現在。

從此東行四由延，到五河合口。阿難從摩竭國向毗舍離，欲般泥洹，諸天告阿闍世王，阿闍世王即自嚴駕，將士眾追到河上。毗舍離諸梨車聞阿難來，亦復來迎，俱到河上。阿難思惟：「前則阿闍世王致恨，還則梨車復怨。」則於河中央入火光三昧，燒身而般泥洹，分身作二分，一分在一岸邊。於是二王各得半身舍利，還歸起塔。