中天竺：摩竭提國到波羅㮈

度河南下一由延，到摩竭提國巴連弗邑。巴連弗邑是阿育王所治。城中王宮殿皆使鬼神作，累石牆闕，雕文刻鏤，非世所造。今故現在。

阿育王弟得羅漢道，常住耆闍崛山，志樂閒靜。王敬心欲請家供養。以樂山靜，不肯受請。王語弟言：「但受我請，當為汝於城裡作山。」王乃具飲食，召諸鬼神而告之曰：「明日悉受我請，無座席，各自齎來。」明日諸大鬼神各持大石來，闢方四五步，坐訖，即使鬼神累作大石山。又於山底以五大方石作一石室，可長三丈，廣二丈，高丈餘。

有一大乘婆羅門子，名羅沃私婆迷，住此城裡，爽悟多智，事無不達，以清淨自居。國王宗敬師事，若往問訊，不敢並坐。王設以愛敬心執手，執手已，婆羅門輒自灌洗。年可五十餘，舉國瞻仰。賴此一人，弘宣佛法，外道不能得加陵眾僧。

於阿育王塔邊，造摩訶衍僧伽藍，甚嚴麗。亦有小乘寺，都合六七百僧眾。威儀庠序可觀。四方高德沙門及學問人，欲求義理，皆詣此寺。婆羅門子師亦名文殊師利，國內大德沙門、諸大乘比丘，皆宗仰焉，亦住此僧伽藍。

凡諸中國，唯此國城邑為大。民人富盛，競行仁義。年年常以建卯月八日行像。作四輪車，縛竹作五層，有承櫨、揠戟，高二疋許，其狀如塔。以白㲲纏上，然後彩畫，作諸天形像。以金、銀、琉璃莊校其上，懸繒幡蓋。四邊作龕，皆有坐佛，菩薩立侍。可有二十車，車車莊嚴各異。當此日，境內道俗皆集，作倡伎樂，華香供養。婆羅門子來請佛，佛次第入城，入城內再宿。通夜然燈，伎樂供養。國國皆爾。其國長者、居士各於城內立福德醫藥舍，凡國中貧窮、孤獨、殘跛、一切病人，皆詣此舍，種種供給。醫師看病隨宜，飲食及湯藥皆令得安，差者自去。

阿育王壞七塔，作八萬四千塔。最初所作大塔在城南三里餘。此塔前有佛腳跡，起精舍，戶北向塔。塔南有一石柱，圍丈四、五高，三丈餘。上有銘題，云：「阿育王以閻浮提布施四方僧，還以錢贖，如是三反。」

塔北三四百步，阿育王本於此作泥梨城。中央有石柱，亦高三丈餘，上有師子。柱上有銘，記作泥梨城因緣及年數、日月。

從此東南行九由延，至一小孤石山。山頭有石室，石室南向。佛坐其中，天帝釋將天樂般遮彈琴樂佛處。帝釋以四十二事問佛，佛一一以指畫石，畫跡故在。此中亦有僧伽藍。

從此西南行一由延，到那羅聚落，是舍利弗本生村。舍利弗還於此村中般泥洹。即此處起塔，今亦現在。

從此西行一由延，到王舍新城。新城者，是阿闍世王所造，中有二僧伽藍。出城西門三百步，阿闍世王得佛一分舍利起塔，高大嚴麗。

出城南四里，南向入谷，至五山裡。五山周圍，狀若城郭，即是䓑沙王舊城。城東西可五六里，南北七八里。舍利弗、目連初見頞鞞處，尼犍子作火坑、毒飯請佛處，阿闍世王酒飲黑象欲害佛處，城東北角曲中，耆舊於庵婆羅園中起精舍請佛及千二百五十弟子供養處，今故在。其城中空荒，無人住。

入谷，搏山東南上十五里，到耆闍崛山。未至頭三里，有石窟南向，佛本於此坐禪。西北三十步，復有一石窟，阿難於中坐禪，天魔波旬化作雕鷲，住窟前恐阿難，佛以神足力隔石舒手摩阿難肩，怖即得止。鳥跡、手孔今悉在，故曰雕鷲窟山。窟前有四佛坐處。又諸羅漢各各有石窟坐禪處，動有數百。佛在石室前，東西經行。調達於山北險巇間橫擲石傷佛足指處，石猶在。佛說法堂已毀壞，止有磚壁基在。其山峰秀端嚴，是五山中最高。

法顯於新城中買香、華、油、燈，倩二舊比丘送法顯上耆闍崛山。華、香供養，然燈續明。慨然悲傷，收淚而言：「佛昔於此住，說《首楞嚴》。法顯生不值佛，但見遺蹟處所而已。」既於石窟前誦《首楞嚴》。停止一宿，還向新城。

出舊城北行三百餘步，道西，迦蘭陀竹園精舍今現在，眾僧掃灑。精舍北二三里有屍摩賒那。屍摩賒那者，漢言棄死人墓田。搏南山西行三百步，有一石室，名賓波羅窟，佛食後常於此坐禪。又西行五六里，山北陰中有一石室，名車帝。佛泥洹後，五百阿羅漢結集經處。出經時，鋪三空座，莊嚴校飾，舍利弗在左，目連在右。五百數中少一阿羅漢。大迦葉為上座。時阿難在門外不得入。其處起塔，今亦在。搏山亦有諸羅漢坐禪石窟甚多。

出舊城北，東下三里，有調達石窟。離此五十步，有大方黑石。昔有比丘在上經行，思惟是身無常、苦、空，得不淨觀，厭患是身，即捉刀欲自殺。復念世尊制戒，不得自殺。又念雖爾，我今但欲殺三毒賊。便以刀自刎。始傷，再得須陀洹，既半得阿那含，斷已成阿羅漢果，般泥洹。

從此西行四由延，到伽耶城，城內亦空荒。

復南行二十里，到菩薩本苦行六年處，處有林木。從此西行三里，到佛入水洗浴，天按樹枝得攀出池處。又北行二里，得彌家女奉佛乳糜處。從此北行二里，佛於一大樹下石上，東向坐食糜，樹、石今悉在，石可廣、長六尺，高二尺許。中國寒暑均調，樹木或數千歲，乃至萬歲。

從此東北行半由延，到一石窟。菩薩入中，西向結加趺坐，心念：「若我成道，當有神驗。」石壁上即有佛影現，長三尺許，今猶明亮。時天地大動，諸天在空中白言：「此非是過去、當來諸佛成道處，去此西南行，減半由延，到貝多樹下，是過去、當來諸佛成道處。」諸天說是語已，即便在前唱導，導引而去。菩薩起行。離樹三十步，天授吉祥草，菩薩受之。復行十五步，五百青雀飛來，繞菩薩三匝而去。

菩薩前到貝多樹下，敷吉祥草，東向而坐。時魔王遣三玉女從北來試，魔王自從南來試，菩薩以足指按地，魔兵退散，三女變老。自上苦行六年處，及此諸處，後人皆於中起塔立像，今皆在。佛成道已，七日觀樹受解脫樂處。佛於貝多樹下東西經行七日處。諸天化作七寶臺供養佛七日處。文鱗盲龍七日繞佛處。佛於尼拘律樹下方石上東向坐，梵天來請佛處。四天王奉缽處。五百賈人授麨蜜處。度迦葉兄弟師徒千人處。此諸處亦起塔。佛得道處有三僧伽藍，皆有僧住。眾僧民戶供給饒足，無所乏少。戒律嚴峻，威儀、坐起、入眾之法，佛在世時聖眾所行，以至於今。

佛泥洹已來，四大塔處相承不絕。四大塔者：佛生處，得道處，轉法輪處，般泥洹處。

阿育王昔作小兒時，當道戲。過迦葉佛行乞食，小兒歡喜，即以一掬土施佛。佛持還，泥經行地。因此果報，作鐵輪王，王閻浮提。乘鐵輪案行閻浮提，見鐵圍兩山間地獄治罪人。即問群臣：「此是何等？」答言：「是鬼王閻羅王治罪人。」王自念言：「鬼王尚能作地獄治罪人，我是人主，何不作地獄治罪人耶？」即問臣等：「誰能為我作地獄主治罪人者？」臣答言：「唯有極惡人能作耳。」王即遣臣遍求惡人。見池水邊有一人，長壯、黑色、發黃、目青，以腳鉤魚，口呼禽獸，禽獸來便射殺，無得脫者。得此人已，將來與王。王密敕之：「汝作四方高牆，內殖種種華果，作好浴池，莊嚴校飾，令人渴仰。牢作門戶，有人入者輒捉，種種治罪，莫使得出。設使我入，亦治罪莫放。今拜汝作地獄王。」有比丘。次第乞食入其門。獄卒見之，便欲治罪。比丘惶怖，求請須臾，聽我中食。俄頃，復有人入，獄卒內置碓臼中搗之，赤沫出。比丘見已，思惟此身無常、苦、空，如泡如沫，即得阿羅漢。既而獄卒捉內鑊湯中，比丘心顏欣悅，火滅，湯冷，中生蓮華，比丘坐上。獄卒即往白王，獄中奇怪，願王往看。王言：「我前有要，今不敢往。」獄卒言：「此非小事，王宜疾往。」更改先要，王即隨入。比丘為說法，王得信解，即壞地獄，悔前所作眾惡。由是信重三寶，常至貝多樹下，悔過自責，受八齋。王夫人問：「王常遊何處？」群臣答言：「恆在貝多樹下。」夫人伺王不在時，遣人伐其樹倒。王來見之，迷悶躃地。諸臣以水灑面，良久乃蘇。王即以磚累四邊，以百罌牛乳灌樹根。身四布地，作是誓言：「若樹不生，我終不起。」誓已，樹便即根上而生，以至於今。高減十丈。

從此南三里行，到一山，名雞足。大迦葉今在此山中。劈山下入，入處不容人，下入極遠有旁孔，迦葉全身在此中住。孔外有迦葉本洗手土，彼方人若頭痛者，以此土塗之即差。此山中即日故有諸羅漢住，彼方諸國道人年年往供養迦葉，心濃至者，夜即有羅漢來，共言論，釋其疑已，忽然不現。此山榛木茂盛，又多師子、虎、狼，不可妄行。

法顯還向巴連弗邑。順恆水西下十由延得一精舍，名曠野，佛所住處。今現有僧。

復順恆水西行十二由延，到迦屍國波羅㮈城。城東北十里許，得仙人鹿野苑精舍。此苑本有闢支佛住，常有野鹿棲宿。世尊將成道，諸天於空中唱言：「白淨王子出家學道，卻後七日當成佛。」闢支佛聞已，即取泥洹，故名此處為仙人鹿野苑。世尊成道已後，人於此處起精舍。佛欲度拘驎等五人，五人相謂言：「此瞿曇沙門本六年苦行，日食一麻、一米，尚不得道，況入人間，恣身、口、意，何道之有！今日來者，慎勿與語。」佛到，五人皆起作禮處。復北行六十步，佛於此東向坐，始轉法輪度拘驎等五人處。其北二十步，佛為彌勒授記處。其南五十步，翳羅缽龍問佛：「我何時得免此龍身？」此處皆起塔，見在。中有二僧伽藍，悉有僧住。

自鹿野苑精舍西北行十三由延，有國，名拘睒彌。其精舍名瞿師羅園，佛昔住處。今故有眾僧，多小乘學。從是東行八由延，佛本於此度惡鬼處。亦常在此住，經行、坐處皆起塔。亦有僧伽藍，可百餘僧。

從此南行二百由延，有國名達嚫。是過去迦葉佛僧伽藍，穿大石山作之，凡有五重：最下重作象形，有五百間石室；第二層作師子形，有四百間；第三層作馬形，有三百間；第四層作牛形，有二百間；第五層作鴿形，有百間。最上有泉水，循石室前繞房而流，周圍回曲，如是乃至下重，順房流，從戶而出。諸層室中處處穿石，作窗牖通明。室中朗然，都無幽暗。其室四角頭穿石作梯蹬上處。今人形小，緣梯上，正得至昔人一腳躡處。因名此寺為波羅越，波羅越者，天竺名鴿也。其寺中常有羅漢住。此土丘荒，無人民居。去山極遠方有村。皆是邪見，不識佛法、沙門、婆羅門及諸異學。彼國人民常見人飛來入此寺。於時諸國道人慾來禮此寺者，彼村人則言：「汝何以不飛耶？我見此間道人皆飛。」道人方便答言：「翅未成耳。」

達嚫國幽險，道路艱難，而知處。欲往者，要當齎錢貨施彼國王，王然後遣人送，展轉相付，示其逕路。法顯竟不得往，承彼土人言，故說之耳。

從波羅㮈國東行，還到巴連弗邑。法顯本求戒律，而北天竺諸國皆師師口傳，無本可寫，是以遠涉，乃至中天竺。於此摩訶衍僧伽藍得一部律，是《摩訶僧祇眾律》，佛在世時最初大眾所行也，於祇洹精舍傳其本。自餘十八部各有師資，大歸不異，然小小不同，或用開塞。但此最是廣說備悉者。復得一部抄律，可七千偈，是《薩婆多眾律》，即此秦地眾僧所行者也。亦皆師師口相傳授，不書之於文字。復於此眾中得《雜阿毗曇心》，可六千偈。又得一部《綖經》，二千五百偈。又得一卷《方等般泥洹經》，可五千偈。又得《摩訶僧祇阿毗曇》。故法顯住此三年，學梵書、梵語，寫律。

道整既到中國，見沙門法則，眾僧威儀，觸事可觀，乃追嘆秦土邊地，眾僧戒律殘缺。誓言：「自今已去至得佛，願不生邊地。」故遂停不歸。

法顯本心欲令戒律流通漢地，於是獨還。