刪稿第二十一至三十則

二十一、長調自以周、柳、蘇、辛為最工。美成《浪淘沙慢》二詞，精壯頓挫，已開北曲之先聲。若屯田之《八聲甘州》，東坡之《水調歌頭》，則佇興之作，格高千古，不能以常調論也。

二十一、長調自然以周邦彥、柳永、蘇軾、辛棄疾寫得最好。周邦彥的兩首《浪淘沙慢》，精勁雄壯，抑揚頓挫，已開北曲的先聲。至於柳永的《八聲甘州》、蘇軾的《水調歌頭》，則是興致所至之作，格調高絕千古，不能用一般的標準來衡量。

二十二、稼軒《賀新郎》詞「送茂嘉十二弟」，章法絕妙。且語語有境界，此能品而幾於神者。然非有意為之，故後人不能學也。

二十二、辛棄疾的《賀新郎》「送茂嘉十二弟」，章法絕妙，而且句句有境界，這是能品而接近神品的作品。但它並非刻意寫成，所以後人學不來。

二十三、稼軒《賀新郎》詞：「柳暗凌波路。送春歸猛風暴雨，一番新綠。」又《定風波》詞：「從此酒酣明月夜。耳熱。」「綠」「熱」二字，皆作上去用。與韓玉《東浦詞》《賀新郎》以「玉」「曲」葉「注」「女」，《卜算子》以「夜」「謝」葉「食」「月」，已開北曲四聲通押之祖。

二十三、辛棄疾《賀新郎》詞：「柳暗凌波路。送春歸猛風暴雨，一番新綠。」又《定風波》詞：「從此酒酣明月夜。耳熱。」「綠」「熱」兩個入聲字，都當上聲、去聲來押韻。這與韓玉《東浦詞》裡《賀新郎》以「玉」「曲」與「注」「女」押韻，《卜算子》以「夜」「謝」與「食」「月」押韻一樣，已開了北曲四聲通押的先河。

二十四、「莫雨瀟瀟郎不歸」，當是古詞，未必即白傅所作。故白詩云「吳娘夜雨瀟瀟曲，自別蘇州更不聞」也。

二十四、「莫雨瀟瀟郎不歸」，應當是古詞，不一定是白居易所作。所以白居易詩裡說「吳娘夜雨瀟瀟曲，自別蘇州更不聞」。

二十五、譚復堂《篋中詞選》謂：「蔣鹿潭《水雲樓詞》與成容若、項蓮生，二百年間，分鼎三足。」然《水雲樓詞》小令頗有境界，長調惟存氣格。《憶雲詞》精實有餘，超逸不足，皆不足與容若比。然視皋文、止庵輩，則倜乎遠矣。

二十五、譚獻（號復堂）《篋中詞》說：「蔣春霖（號鹿潭）的《水雲樓詞》與納蘭性德（字容若）、項鴻祚（字蓮生），二百年間三足鼎立。」但《水雲樓詞》的小令頗有境界，長調只剩下氣格；項鴻祚的《憶雲詞》精實有餘，超逸不足，都不能與納蘭相比。不過比起張惠言（字皋文）、周濟（號止庵）這些人，又遠遠高出了。

二十六、賀黃公《皺水軒詞筌》云：「張玉田樂府指迷，其調葉宮商，鋪張藻繪，抑亦可矣，至於風流蘊藉之事，真屬茫茫。如啖官廚飯者，不知牲牢之外別有甘鮮也。」此語解頤。

二十六、賀裳（字黃公）《皺水軒詞筌》說：「張炎的《樂府指迷》，所論聲調合乎宮商，鋪陳辭藻，倒也還可以；至於風流蘊藉之事，實在茫然。就像吃慣官府廚房飯菜的人，不知道牛羊豬之外還有別的美味。」這話令人發笑。

二十七、周保緒《詞辨》云：「玉田，近人所最尊奉，才情詣力亦不後諸人，終覺積穀作米，把纜放船，無開闊手段。」又云：「叔夏所以不及前人處，只在字句上著功夫，不肯換意。……近人喜學玉田，亦為修飾字句易，換意難。」

二十七、周濟（字保緒）《詞辨》說：「張炎是近人最推崇的，才情和功力也不在諸人之下，但總覺得像積穀成米、拉著纜繩放船，沒有開闊的手段。」又說：「張炎不及前人的地方，只在於在字句上下功夫，不肯變換意思。……近人喜歡學張炎，也是因為修飾字句容易，變換意思難。」

二十八、詞家時代之說，盛於國初。竹垞謂：詞至北宋而大，至南宋而深。後此詞人，群奉其說。然其中亦非無具眼者。周保緒曰：「南宋下不犯北宋拙率之病，高不到北宋渾涵之詣。」又曰：「北宋詞多就景敘情，故珠圓玉潤，四照玲瓏。至稼軒、白石，一變而為即事敘景，故深者反淺，曲者反直。」潘四農曰：「詞濫觴於唐，暢於五代，而意格之閎深曲摯，則莫盛於北宋。詞之有北宋，猶詩之有盛唐。至南宋則稍衰矣。」劉融齋曰：「北宋詞用密亦疏、用隱亦亮、用沈亦快、用細亦闊、用精亦渾。南宋只是掉轉過來。」可知此事自有公論。雖止庵詞頗淺薄，潘劉尤甚。然其推尊北宋，則與明季雲間諸公，同一卓識也。

二十八、以時代論詞的說法，盛行於清初。朱彝尊（號竹垞）說：詞到北宋而規模宏大，到南宋而深刻。後來的詞人都尊奉他的說法。但其中也不是沒有有眼光的人。周濟說：「南宋詞往下不犯北宋粗拙草率的毛病，往上也達不到北宋渾厚含蓄的境地。」又說：「北宋詞多就景抒情，所以珠圓玉潤，四面玲瓏。到辛棄疾、姜夔，一變而為就事寫景，所以深的反而淺了，曲的反而直了。」潘德輿（號四農）說：「詞起源於唐，暢行於五代，而意境格調的宏深、曲折、真摯，沒有比北宋更盛的。詞有北宋，就像詩有盛唐。到南宋就稍稍衰落了。」劉熙載（號融齋）說：「北宋詞用密也疏朗，用隱也明亮，用沉也爽快，用細也開闊，用精也渾融。南宋正好反過來。」可見這件事自有公論。雖然周濟的詞頗為淺薄，潘、劉更甚，但他們推尊北宋，與明末雲間諸公是同樣卓越的見識。

二十九、唐五代北宋詞，可謂「生香真色」。若雲間諸公，則「彩花」耳。湘真且然，況其次也者乎？

二十九、唐五代、北宋的詞，可說是「生香真色」（天然的香氣、本真的顏色）。至於雲間諸公，就只是「彩花」（剪彩做的假花）罷了。陳子龍的《湘真詞》尚且如此，何況比他差的呢？

三十、《衍波詞》之佳者，頗似賀方回。雖不及容若，要在浙中諸子之上。

三十、王士禛（號阮亭）《衍波詞》中的好作品，很像賀鑄。雖然比不上納蘭性德，總在浙西諸家之上。