刪稿第三十一至四十則

三十一、近人詞如《復堂詞》之深婉，《彊村詞》之隱秀，皆在半塘老人上。彊村學夢窗而情味較夢窗反勝。蓋有臨川廬陵之高華，而濟以白石之疏越者。學人之詞，斯為極則。然古人自然神妙處，尚未見及。

三十一、近人的詞，如譚獻《復堂詞》的深沉婉轉，朱祖謀《彊村詞》的含蓄秀美，都在王鵬運（號半塘老人）之上。朱祖謀學吳文英，情味反而勝過吳文英。大概是兼有王安石、歐陽修的高華，又以姜夔的疏朗清越相調劑。學人之詞，這就是最高典範了。但古人那種自然神妙之處，他還沒有達到。

三十二、宋直方《蝶戀花》：「新樣羅衣渾棄卻，猶尋舊日春衫著。」譚復堂《蝶戀花》：「連理枝頭儂與汝，千花百草從渠許。」可謂寄興深微。

三十二、宋徵輿（字直方）《蝶戀花》：「新樣羅衣渾棄卻，猶尋舊日春衫著。」譚獻《蝶戀花》：「連理枝頭儂與汝，千花百草從渠許。」可說是寄託深遠精微。

三十三、《半塘丁稿》中和馮正中《鵲踏枝》十闋，乃《鶩翁詞》之最精者。「望遠愁多休縱目」等闋，鬱伊惝恍，令人不能為懷。《定稿》只存六闋，殊為未允也。

三十三、《半塘丁稿》中和馮延巳《鵲踏枝》的十首，是王鵬運（號鶩翁）詞中最精的。「望遠愁多休縱目」等幾首，抑鬱迷離，令人難以釋懷。《半塘定稿》只保留了六首，實在不妥當。

三十四、固哉，皋文之為詞也！飛卿《菩薩蠻》、永叔《蝶戀花》、子瞻《卜算子》，皆興到之作，有何命意？皆被皋文深文羅織。阮亭《花草蒙拾》謂：「坡公命宮磨蝎，生前為王珪舒亶輩所苦，身後又硬受此差排。」由今觀之，受差排者，獨一坡公已耶？

三十四、張惠言（字皋文）論詞真是固執！溫庭筠的《菩薩蠻》、歐陽修的《蝶戀花》、蘇軾的《卜算子》，都是興致所到之作，有什麼深意？卻都被張惠言穿鑿附會、羅織深意。王士禛《花草蒙拾》說：「蘇東坡命里逢磨蝎，生前被王珪、舒亶等人所苦，死後又硬受這番擺布。」今天看來，受這種擺布的，難道只有東坡一人嗎？

三十五、賀黃公謂：「姜論史詞，不稱其『軟語商量』，而賞其『柳暗花暝』，固知不免項羽學兵法之恨。」然「柳暗花暝」自是歐秦輩句法，前後有畫工化工之殊。吾從白石，不能附和黃公矣。

三十五、賀裳說：「姜夔評史達祖的詞，不稱賞他的『軟語商量』，卻欣賞他的『柳暗花暝』，可見難免有項羽學兵法那樣淺嘗輒止的遺憾。」但「柳暗花暝」本是歐陽修、秦觀一派的句法，兩句之間有畫工（人工描摹）與化工（天然造化）之別。我贊同姜夔，不能附和賀裳了。

三十六、「池塘春草謝家春，萬古千秋五字新。傳語閉門陳正字，可憐無補費精神。」此遺山《論詩絕句》也。夢窗、玉田輩，當不樂聞此語。

三十六、「池塘春草謝家春，萬古千秋五字新。傳語閉門陳正字，可憐無補費精神。」這是元好問的《論詩絕句》。吳文英、張炎這些人，應當不愛聽這話。

三十七、朱子《清邃閣論詩》謂：「古人詩中有句，今人詩更無句，只是一直說將去。這般詩一日作百首也得。」餘謂北宋之詞有句，南宋以後便無句。玉田、草窗之詞，所謂「一日作百首也得」者也。

三十七、朱熹《清邃閣論詩》說：「古人的詩裡有好句子，今人的詩再沒有好句子，只是一路直說下去，這樣的詩一天作一百首也行。」我認為北宋的詞有好句子，南宋以後就沒有了。張炎、周密的詞，就是所謂「一日作百首也得」的。

三十八、朱子謂：「梅聖俞詩，不是平淡，乃是枯槁。」餘謂草窗、玉田之詞亦然。

三十八、朱熹說：「梅堯臣的詩不是平淡，而是枯槁。」我認為周密、張炎的詞也是這樣。

三十九、「自憐詩酒瘦，難應接，許多春色。」「能幾番遊，看花又是明年。」此等語亦算警句耶？乃值如許筆力！

三十九、「自憐詩酒瘦，難應接，許多春色。」「能幾番遊，看花又是明年。」這樣的話也算警句嗎？竟值得花這麼大的筆力！

四十、文文山詞，風骨甚高，亦有境界，遠在聖與、叔夏、公謹諸公之上。亦如明初誠意伯詞，非季迪、孟載諸人所敢望也。

四十、文天祥（號文山）的詞，風骨很高，也有境界，遠在王沂孫（字聖與）、張炎（字叔夏）、周密（字公謹）諸人之上。也像明初劉基（封誠意伯）的詞，不是高啟（字季迪）、楊基（字孟載）等人所敢企望的。