手定稿第四十一至四十八則

四十一、「生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭遊？」「服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素。」寫情如此，方為不隔。「採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。」「天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。」寫景如此，方為不隔。

四十一、「生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭遊？」「服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素。」寫情像這樣，才是不隔。「採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。」「天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。」寫景像這樣，才是不隔。

四十二、古今詞人格調之高，無如白石。惜不於意境上用力，故覺無言外之味、弦外之響，終不能與於第一流之作者也。

四十二、古今詞人格調之高，沒有比得上姜夔的。可惜他不在意境上用功，所以讓人覺得沒有言外之味、弦外之音，終究不能躋身第一流作者之列。

四十三、南宋詞人，白石有格而無情，劍南有氣而乏韻，其堪與北宋人頡頏者，唯一幼安耳。近人祖南宋而祧北宋，以南宋之詞可學，北宋不可學也。學南宋者，不祖白石，則祖夢窗，以白石、夢窗可學，幼安不可學也。學幼安者，率祖其粗獷、滑稽，以其粗獷、滑稽處可學，佳處不可學也。幼安之佳處，在有性情，有境界。即以氣象論，亦有「橫素波、幹青雲」之概，寧後世齷齪小生所可擬耶？

四十三、南宋詞人中，姜夔有格調而無真情，陸遊（劍南）有氣勢而少韻味，能夠和北宋詞人相抗衡的，只有辛棄疾（幼安）一人。近人以南宋為宗而把北宋放在一邊，因為南宋的詞可以學，北宋的不能學。學南宋的，不以姜夔為宗，就以吳文英為宗，因為姜夔、吳文英可以學，辛棄疾不能學。學辛棄疾的，大都學他的粗獷、滑稽，因為粗獷、滑稽的地方可以學，好的地方學不來。辛棄疾的好處，在於有性情、有境界。就是以氣象而論，也有「橫素波、幹青雲」的氣概，哪裡是後世那些拘謹猥瑣的小人物所能模仿的？

四十四、東坡之詞曠，稼軒之詞豪。無二人之胸襟而學其詞，猶東施之效捧心也。

四十四、蘇軾的詞曠達，辛棄疾的詞豪放。沒有這兩人的胸襟而去學他們的詞，就像東施效顰一樣。

四十五、讀東坡、稼軒詞，須觀其雅量高致，有伯夷、柳下惠之風。白石雖似蟬蛻塵埃，然終不免侷促轅下。

四十五、讀蘇軾、辛棄疾的詞，要看他們寬宏的氣度和高遠的情致，有伯夷、柳下惠的風範。姜夔雖然像蟬脫殼一樣超脫塵俗，但終究不免像車轅下的馬一樣侷促。

四十六、蘇、辛，詞中之狂。白石猶不失為狷。若夢窗、梅溪、玉田、草窗、西麓輩，面目不同，同歸於鄉愿而已。

四十六、蘇軾、辛棄疾，是詞中的「狂者」。姜夔還不失為「狷者」。像吳文英、史達祖、張炎（玉田）、周密（草窗）、陳允平（西麓）這些人，面目各不相同，卻都歸於「鄉愿」罷了。狂者、狷者、鄉愿都是孔子的說法：狂者志向高遠、敢作敢為，狷者潔身自好、有所不為，鄉愿則是八面討好、沒有真性情的人。

四十七、稼軒中秋飲酒達旦，用《天問》體作《木蘭花慢》以送月，曰：「可憐今夕月，向何處、去悠悠？是別有人間，那邊才見，光景東頭？」詞人想象，直悟月輪繞地之理，與科學家密合，可謂神悟。

四十七、辛棄疾中秋飲酒到天亮，仿照《天問》的體式作《木蘭花慢》來送月，說：「可憐今夕月，向何處、去悠悠？是別有人間，那邊才見，光景東頭？」詞人憑想象，直接領悟到月亮繞地球運行的道理，和科學家的結論完全吻合，可以說是神妙的領悟。

四十八、周介存謂：「梅溪詞中喜用『偷』字，足以定其品格。」劉融齋謂：「周旨蕩而史意貪。」此二語令人解頤。

四十八、周濟說：「史達祖的詞中喜歡用『偷』字，足以確定他的品格。」劉熙載說：「周邦彥的旨趣放蕩，史達祖的用意貪婪。」這兩句話讓人發笑。