手定稿第四十九至五十六則

四十九、介存謂夢窗詞之佳者，如「水光雲影，搖蕩綠波，撫玩無極，追尋已遠」。餘覽《夢窗甲乙丙丁稿》中，實無足當此者。有之，其「隔江人在雨聲中，晚風菰葉生秋怨」二語乎？

四十九、周濟說吳文英詞的佳處，如「水光雲影，搖蕩綠波，撫玩無極，追尋已遠」。我讀吳文英的《夢窗甲乙丙丁稿》，實在沒有當得起這話的。如果有，大概就是「隔江人在雨聲中，晚風菰葉生秋怨」這兩句吧？

五十、夢窗之詞，餘得取其詞中之一語以評之，曰：「映夢窗，零亂碧。」玉田之詞，餘得取其詞中之一語以評之，曰：「玉老田荒。」

五十、吳文英的詞，我可以取他詞中的一句話來評價，就是：「映夢窗，零亂碧。」張炎的詞，我可以取他詞中的一句話來評價，就是：「玉老田荒。」

五十一、「明月照積雪」「大江流日夜」「中天懸明月」「長河落日圓」，此種境界，可謂千古壯觀。求之於詞，唯納蘭容若塞上之作，如《長相思》之「夜深千帳燈」、《如夢令》之「萬帳穹廬人醉，星影搖搖欲墜」，差近之。

五十一、「明月照積雪」「大江流日夜」「中天懸明月」「長河落日圓」，這種境界，可以說是千古壯觀。到詞裡去找，只有納蘭性德（容若）寫塞上的作品，如《長相思》的「夜深千帳燈」、《如夢令》的「萬帳穹廬人醉，星影搖搖欲墜」，差不多接近。

五十二、納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此由初入中原，未染漢人風氣，故能真切如此。北宋以來，一人而已。

五十二、納蘭性德用自然的眼光觀察事物，用自然的語言抒發感情。這是因為滿族剛進入中原，他還沒有沾染漢人的風氣，所以能這樣真切。北宋以來，只此一人。

五十三、陸放翁跋《花間集》，謂：「唐季五代，詩愈卑，而倚聲者輒簡古可愛。能此不能彼，未易以理推也。」《提要》駁之，謂：「猶能舉七十斤者，舉百斤則蹶，舉五十斤則運掉自如。」其言甚辨。然謂詞必易於詩，餘未敢信。善乎陳臥子之言曰：「宋人不知詩而強作詩，故終宋之世無詩。然其歡愉愁怨之致，動於中而不能抑者，類發於詩餘，故其所造獨工。」五代詞之所以獨勝，亦以此也。

五十三、陸遊（放翁）為《花間集》作跋，說：「晚唐五代，詩越來越卑弱，而詞卻往往簡潔古雅、可愛。能寫好這一種卻寫不好那一種，不容易用道理推斷。」《四庫全書總目提要》反駁他，說：「就像能舉七十斤的人，舉一百斤就跌倒，舉五十斤就運用自如。」這話很有道理。但說詞一定比詩容易，我不敢相信。陳子龍（臥子）說得好：「宋人不懂詩卻硬要作詩，所以整個宋代沒有好詩。但他們歡愉愁怨的情致，在心中激蕩而不能抑制的，大都抒發在詞裡，所以詞的造詣特別高。」五代的詞之所以特別出色，也是這個緣故。

五十四、四言敝而有《楚辭》，《楚辭》敝而有五言，五言敝而有七言，古詩敝而有律絕，律絕敝而有詞。蓋文體通行既久，染指遂多，自成習套。豪傑之士亦難於其中自出新意，故遁而作他體，以自解脫。一切文體所以始盛終衰者，皆由於此。故謂文學後不如前，餘未敢信。但就一體論，則此說固無以易也。

五十四、四言詩衰落而有《楚辭》，《楚辭》衰落而有五言詩，五言詩衰落而有七言詩，古詩衰落而有律詩、絕句，律詩、絕句衰落而有詞。因為一種文體通行久了，涉足的人多了，就自成一套陳規。豪傑之士也難以在其中自出新意，所以轉而寫別的文體，來求得解脫。一切文體之所以開始興盛、後來衰落，都是這個原因。所以說文學後來的不如以前的，我不敢相信；但就某一種文體而論，這個說法確實無法改變。

五十五、詩之《三百篇》《十九首》，詞之五代、北宋，皆無題也。非無題也，詩詞中之意不能以題盡之也。自《花庵》《草堂》每調立題，並古人無題之詞亦為作題。如觀一幅佳山水，而即曰此某山某水，可乎？詩有題而詩亡，詞有題而詞亡。然中材之士，鮮能知此而自振拔者矣。

五十五、詩中的《詩經》三百篇、《古詩十九首》，詞中的五代、北宋之作，都沒有題目。不是沒有題目，而是詩詞中的意思不能用題目概括。自從《花庵詞選》《草堂詩餘》給每首詞立了題目，連古人沒有題目的詞也替它們加上題目。這就好比看一幅好山水畫，就說這是某山某水，可以嗎？詩有了題目，詩就亡了；詞有了題目，詞就亡了。但中等才能的人，很少能懂得這個道理而自己振作起來。

五十六、大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目。其辭脫口而出，無矯揉妝束之態。以其所見者真，所知者深也。詩詞皆然。持此以衡古今之作者，可無大誤矣。

五十六、大家的作品，抒情一定沁人心脾，寫景一定讓人耳目一新。言辭脫口而出，沒有矯揉造作、刻意修飾的樣子。這是因為他們看得真切，懂得深透。詩詞都是這樣。用這個標準衡量古今的作者，就不會有大錯了。