手定稿第四十一至四十八则

四十一、“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？”“服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素。”写情如此，方为不隔。“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”“天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”写景如此，方为不隔。

四十一、“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？”“服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素。”写情像这样，才是不隔。“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”“天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”写景像这样，才是不隔。

四十二、古今词人格调之高，无如白石。惜不于意境上用力，故觉无言外之味、弦外之响，终不能与于第一流之作者也。

四十二、古今词人格调之高，没有比得上姜夔的。可惜他不在意境上用功，所以让人觉得没有言外之味、弦外之音，终究不能跻身第一流作者之列。

四十三、南宋词人，白石有格而无情，剑南有气而乏韵，其堪与北宋人颉颃者，唯一幼安耳。近人祖南宋而祧北宋，以南宋之词可学，北宋不可学也。学南宋者，不祖白石，则祖梦窗，以白石、梦窗可学，幼安不可学也。学幼安者，率祖其粗犷、滑稽，以其粗犷、滑稽处可学，佳处不可学也。幼安之佳处，在有性情，有境界。即以气象论，亦有“横素波、干青云”之概，宁后世龌龊小生所可拟耶？

四十三、南宋词人中，姜夔有格调而无真情，陆游（剑南）有气势而少韵味，能够和北宋词人相抗衡的，只有辛弃疾（幼安）一人。近人以南宋为宗而把北宋放在一边，因为南宋的词可以学，北宋的不能学。学南宋的，不以姜夔为宗，就以吴文英为宗，因为姜夔、吴文英可以学，辛弃疾不能学。学辛弃疾的，大都学他的粗犷、滑稽，因为粗犷、滑稽的地方可以学，好的地方学不来。辛弃疾的好处，在于有性情、有境界。就是以气象而论，也有“横素波、干青云”的气概，哪里是后世那些拘谨猥琐的小人物所能模仿的？

四十四、东坡之词旷，稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词，犹东施之效捧心也。

四十四、苏轼的词旷达，辛弃疾的词豪放。没有这两人的胸襟而去学他们的词，就像东施效颦一样。

四十五、读东坡、稼轩词，须观其雅量高致，有伯夷、柳下惠之风。白石虽似蝉蜕尘埃，然终不免局促辕下。

四十五、读苏轼、辛弃疾的词，要看他们宽宏的气度和高远的情致，有伯夷、柳下惠的风范。姜夔虽然像蝉脱壳一样超脱尘俗，但终究不免像车辕下的马一样局促。

四十六、苏、辛，词中之狂。白石犹不失为狷。若梦窗、梅溪、玉田、草窗、西麓辈，面目不同，同归于乡愿而已。

四十六、苏轼、辛弃疾，是词中的“狂者”。姜夔还不失为“狷者”。像吴文英、史达祖、张炎（玉田）、周密（草窗）、陈允平（西麓）这些人，面目各不相同，却都归于“乡愿”罢了。狂者、狷者、乡愿都是孔子的说法：狂者志向高远、敢作敢为，狷者洁身自好、有所不为，乡愿则是八面讨好、没有真性情的人。

四十七、稼轩中秋饮酒达旦，用《天问》体作《木兰花慢》以送月，曰：“可怜今夕月，向何处、去悠悠？是别有人间，那边才见，光景东头？”词人想象，直悟月轮绕地之理，与科学家密合，可谓神悟。

四十七、辛弃疾中秋饮酒到天亮，仿照《天问》的体式作《木兰花慢》来送月，说：“可怜今夕月，向何处、去悠悠？是别有人间，那边才见，光景东头？”词人凭想象，直接领悟到月亮绕地球运行的道理，和科学家的结论完全吻合，可以说是神妙的领悟。

四十八、周介存谓：“梅溪词中喜用‘偷’字，足以定其品格。”刘融斋谓：“周旨荡而史意贪。”此二语令人解颐。

四十八、周济说：“史达祖的词中喜欢用‘偷’字，足以确定他的品格。”刘熙载说：“周邦彦的旨趣放荡，史达祖的用意贪婪。”这两句话让人发笑。