手定稿第五十七至六十四则

五十七、人能于诗词中不为美刺投赠之篇，不使隶事之句，不用粉饰之字，则于此道已过半矣。

五十七、人如果能在诗词中不写讽颂应酬的篇章，不用堆砌典故的句子，不用粉饰的字眼，那么对作诗作词的道理就已经懂得一大半了。

五十八、以《长恨歌》之壮采，而所隶之事只“小玉双成”四字，才有余也。梅村歌行，则非隶事不办。白、吴优劣，即于此见。不独作诗为然，填词家亦不可不知也。

五十八、以《长恨歌》那样的壮丽文采，用的典故只有“小玉双成”四个字，可见才华有余。吴伟业（梅村）的歌行，不用典故就写不成。白居易、吴伟业的高下，从这里就看得出。不只作诗是这样，填词的人也不能不知道。

五十九、近体诗体制，以五七言绝句为最尊，律诗次之，排律最下。盖此体于寄兴言情两无所当，殆有韵之骈体文耳。词中小令如绝句，长调似律诗，若长调之《百字令》《沁园春》等，则近于排律矣。

五十九、近体诗的体制，以五言、七言绝句最为尊贵，律诗其次，排律最低。因为排律在寄托兴致、抒发感情两方面都不相宜，大概只是押韵的骈体文罢了。词中的小令像绝句，长调像律诗，像长调中的《百字令》《沁园春》等，就接近排律了。

六十、诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。美成能入而不能出。白石以降，于此二事皆未梦见。

六十、诗人对宇宙人生，既要深入其中，又要跳出其外。深入其中，所以能够描写；跳出其外，所以能够观察。深入其中，所以有生气；跳出其外，所以有高远的情致。周邦彦能深入而不能跳出。姜夔以后的词人，这两方面连做梦都没有想到。

六十一、诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月。又必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐。

六十一、诗人一定要有轻视外物的意识，所以能像使唤奴仆一样驱遣风月。又一定要有重视外物的意识，所以能和花鸟同忧共乐。

六十二、“昔为倡家女，今为荡子妇。荡子行不归，空床难独守。”“何不策高足，先据要路津？无为守穷贱，轗轲长苦辛。”可谓淫鄙之尤。然无视为淫词、鄙词者，以其真也。五代、北宋之大词人亦然。非无淫词，读之者但觉其亲切动人；非无鄙词，但觉其精力弥满。可知淫词与鄙词之病，非淫与鄙之病，而游词之病也。“岂不尔思，室是远而。”而子曰：“未之思也，夫何远之有？”恶其游也。

六十二、“昔为倡家女，今为荡子妇。荡子行不归，空床难独守。”“何不策高足，先据要路津？无为守穷贱，轗轲长苦辛。”可以说是淫词、鄙词中最突出的了。但没有人把它们看作淫词、鄙词，因为它们真。五代、北宋的大词人也是这样。不是没有淫词，读起来只觉得亲切动人；不是没有鄙词，只觉得精力饱满。可见淫词和鄙词的毛病，不在于淫和鄙，而在于“游词”，即不出于真情的浮泛之词。“岂不尔思，室是远而”，孔子却说：“这是没有真正想念，真想念的话，有什么远的呢？”这是厌恶它不真诚。

六十三、“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”此元人马东篱《天净沙》小令也。寥寥数语，深得唐人绝句妙境。有元一代词家，皆不能办此也。

六十三、“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”这是元代马致远（东篱）的小令《天净沙》。寥寥几句，深得唐人绝句的妙境。整个元代的词人，都写不出这样的作品。

六十四、白仁甫《秋夜梧桐雨》剧，沉雄悲壮，为元曲冠冕。然所作《天籁词》，粗浅之甚，不足为稼轩奴隶。创者易工，而因者难巧欤？抑人各有能有不能也？读者观欧、秦之诗远不如词，足透此中消息。

六十四、白朴（仁甫）的《梧桐雨》杂剧，沉雄悲壮，是元曲中的冠冕。但他作的《天籁集》词，粗浅得很，给辛弃疾当奴仆都不配。是开创者容易精工、因袭者难以出巧吗？还是人各有擅长和不擅长的？读者看欧阳修、秦观的诗远不如他们的词，就足以明白其中的道理。