删稿第二十一至三十则

二十一、长调自以周、柳、苏、辛为最工。美成《浪淘沙慢》二词，精壮顿挫，已开北曲之先声。若屯田之《八声甘州》，东坡之《水调歌头》，则伫兴之作，格高千古，不能以常调论也。

二十一、长调自然以周邦彦、柳永、苏轼、辛弃疾写得最好。周邦彦的两首《浪淘沙慢》，精劲雄壮，抑扬顿挫，已开北曲的先声。至于柳永的《八声甘州》、苏轼的《水调歌头》，则是兴致所至之作，格调高绝千古，不能用一般的标准来衡量。

二十二、稼轩《贺新郎》词“送茂嘉十二弟”，章法绝妙。且语语有境界，此能品而几于神者。然非有意为之，故后人不能学也。

二十二、辛弃疾的《贺新郎》“送茂嘉十二弟”，章法绝妙，而且句句有境界，这是能品而接近神品的作品。但它并非刻意写成，所以后人学不来。

二十三、稼轩《贺新郎》词：“柳暗凌波路。送春归猛风暴雨，一番新绿。”又《定风波》词：“从此酒酣明月夜。耳热。”“绿”“热”二字，皆作上去用。与韩玉《东浦词》《贺新郎》以“玉”“曲”叶“注”“女”，《卜算子》以“夜”“谢”叶“食”“月”，已开北曲四声通押之祖。

二十三、辛弃疾《贺新郎》词：“柳暗凌波路。送春归猛风暴雨，一番新绿。”又《定风波》词：“从此酒酣明月夜。耳热。”“绿”“热”两个入声字，都当上声、去声来押韵。这与韩玉《东浦词》里《贺新郎》以“玉”“曲”与“注”“女”押韵，《卜算子》以“夜”“谢”与“食”“月”押韵一样，已开了北曲四声通押的先河。

二十四、“莫雨潇潇郎不归”，当是古词，未必即白傅所作。故白诗云“吴娘夜雨潇潇曲，自别苏州更不闻”也。

二十四、“莫雨潇潇郎不归”，应当是古词，不一定是白居易所作。所以白居易诗里说“吴娘夜雨潇潇曲，自别苏州更不闻”。

二十五、谭复堂《箧中词选》谓：“蒋鹿潭《水云楼词》与成容若、项莲生，二百年间，分鼎三足。”然《水云楼词》小令颇有境界，长调惟存气格。《忆云词》精实有余，超逸不足，皆不足与容若比。然视皋文、止庵辈，则倜乎远矣。

二十五、谭献（号复堂）《箧中词》说：“蒋春霖（号鹿潭）的《水云楼词》与纳兰性德（字容若）、项鸿祚（字莲生），二百年间三足鼎立。”但《水云楼词》的小令颇有境界，长调只剩下气格；项鸿祚的《忆云词》精实有余，超逸不足，都不能与纳兰相比。不过比起张惠言（字皋文）、周济（号止庵）这些人，又远远高出了。

二十六、贺黄公《皱水轩词筌》云：“张玉田乐府指迷，其调叶宫商，铺张藻绘，抑亦可矣，至于风流蕴藉之事，真属茫茫。如啖官厨饭者，不知牲牢之外别有甘鲜也。”此语解颐。

二十六、贺裳（字黄公）《皱水轩词筌》说：“张炎的《乐府指迷》，所论声调合乎宫商，铺陈辞藻，倒也还可以；至于风流蕴藉之事，实在茫然。就像吃惯官府厨房饭菜的人，不知道牛羊猪之外还有别的美味。”这话令人发笑。

二十七、周保绪《词辨》云：“玉田，近人所最尊奉，才情诣力亦不后诸人，终觉积谷作米，把缆放船，无开阔手段。”又云：“叔夏所以不及前人处，只在字句上著功夫，不肯换意。……近人喜学玉田，亦为修饰字句易，换意难。”

二十七、周济（字保绪）《词辨》说：“张炎是近人最推崇的，才情和功力也不在诸人之下，但总觉得像积谷成米、拉着缆绳放船，没有开阔的手段。”又说：“张炎不及前人的地方，只在于在字句上下功夫，不肯变换意思。……近人喜欢学张炎，也是因为修饰字句容易，变换意思难。”

二十八、词家时代之说，盛于国初。竹垞谓：词至北宋而大，至南宋而深。后此词人，群奉其说。然其中亦非无具眼者。周保绪曰：“南宋下不犯北宋拙率之病，高不到北宋浑涵之诣。”又曰：“北宋词多就景叙情，故珠圆玉润，四照玲珑。至稼轩、白石，一变而为即事叙景，故深者反浅，曲者反直。”潘四农曰：“词滥觞于唐，畅于五代，而意格之闳深曲挚，则莫盛于北宋。词之有北宋，犹诗之有盛唐。至南宋则稍衰矣。”刘融斋曰：“北宋词用密亦疏、用隐亦亮、用沈亦快、用细亦阔、用精亦浑。南宋只是掉转过来。”可知此事自有公论。虽止庵词颇浅薄，潘刘尤甚。然其推尊北宋，则与明季云间诸公，同一卓识也。

二十八、以时代论词的说法，盛行于清初。朱彝尊（号竹垞）说：词到北宋而规模宏大，到南宋而深刻。后来的词人都尊奉他的说法。但其中也不是没有有眼光的人。周济说：“南宋词往下不犯北宋粗拙草率的毛病，往上也达不到北宋浑厚含蓄的境地。”又说：“北宋词多就景抒情，所以珠圆玉润，四面玲珑。到辛弃疾、姜夔，一变而为就事写景，所以深的反而浅了，曲的反而直了。”潘德舆（号四农）说：“词起源于唐，畅行于五代，而意境格调的宏深、曲折、真挚，没有比北宋更盛的。词有北宋，就像诗有盛唐。到南宋就稍稍衰落了。”刘熙载（号融斋）说：“北宋词用密也疏朗，用隐也明亮，用沉也爽快，用细也开阔，用精也浑融。南宋正好反过来。”可见这件事自有公论。虽然周济的词颇为浅薄，潘、刘更甚，但他们推尊北宋，与明末云间诸公是同样卓越的见识。

二十九、唐五代北宋词，可谓“生香真色”。若云间诸公，则“彩花”耳。湘真且然，况其次也者乎？

二十九、唐五代、北宋的词，可说是“生香真色”（天然的香气、本真的颜色）。至于云间诸公，就只是“彩花”（剪彩做的假花）罢了。陈子龙的《湘真词》尚且如此，何况比他差的呢？

三十、《衍波词》之佳者，颇似贺方回。虽不及容若，要在浙中诸子之上。

三十、王士禛（号阮亭）《衍波词》中的好作品，很像贺铸。虽然比不上纳兰性德，总在浙西诸家之上。