手定稿第五十七至六十四則

五十七、人能於詩詞中不為美刺投贈之篇，不使隸事之句，不用粉飾之字，則於此道已過半矣。

五十七、人如果能在詩詞中不寫諷頌應酬的篇章，不用堆砌典故的句子，不用粉飾的字眼，那麼對作詩作詞的道理就已經懂得一大半了。

五十八、以《長恨歌》之壯採，而所隸之事只「小玉雙成」四字，才有餘也。梅村歌行，則非隸事不辦。白、吳優劣，即於此見。不獨作詩為然，填詞家亦不可不知也。

五十八、以《長恨歌》那樣的壯麗文採，用的典故只有「小玉雙成」四個字，可見才華有餘。吳偉業（梅村）的歌行，不用典故就寫不成。白居易、吳偉業的高下，從這裡就看得出。不只作詩是這樣，填詞的人也不能不知道。

五十九、近體詩體制，以五七言絕句為最尊，律詩次之，排律最下。蓋此體於寄興言情兩無所當，殆有韻之駢體文耳。詞中小令如絕句，長調似律詩，若長調之《百字令》《沁園春》等，則近於排律矣。

五十九、近體詩的體制，以五言、七言絕句最為尊貴，律詩其次，排律最低。因為排律在寄託興致、抒發感情兩方面都不相宜，大概只是押韻的駢體文罷了。詞中的小令像絕句，長調像律詩，像長調中的《百字令》《沁園春》等，就接近排律了。

六十、詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。入乎其內，故能寫之；出乎其外，故能觀之。入乎其內，故有生氣；出乎其外，故有高致。美成能入而不能出。白石以降，於此二事皆未夢見。

六十、詩人對宇宙人生，既要深入其中，又要跳出其外。深入其中，所以能夠描寫；跳出其外，所以能夠觀察。深入其中，所以有生氣；跳出其外，所以有高遠的情致。周邦彥能深入而不能跳出。姜夔以後的詞人，這兩方面連做夢都沒有想到。

六十一、詩人必有輕視外物之意，故能以奴僕命風月。又必有重視外物之意，故能與花鳥共憂樂。

六十一、詩人一定要有輕視外物的意識，所以能像使喚奴僕一樣驅遣風月。又一定要有重視外物的意識，所以能和花鳥同憂共樂。

六十二、「昔為倡家女，今為蕩子婦。蕩子行不歸，空床難獨守。」「何不策高足，先據要路津？無為守窮賤，轗軻長苦辛。」可謂淫鄙之尤。然無視為淫詞、鄙詞者，以其真也。五代、北宋之大詞人亦然。非無淫詞，讀之者但覺其親切動人；非無鄙詞，但覺其精力彌滿。可知淫詞與鄙詞之病，非淫與鄙之病，而遊詞之病也。「豈不爾思，室是遠而。」而子曰：「未之思也，夫何遠之有？」惡其遊也。

六十二、「昔為倡家女，今為蕩子婦。蕩子行不歸，空床難獨守。」「何不策高足，先據要路津？無為守窮賤，轗軻長苦辛。」可以說是淫詞、鄙詞中最突出的了。但沒有人把它們看作淫詞、鄙詞，因為它們真。五代、北宋的大詞人也是這樣。不是沒有淫詞，讀起來只覺得親切動人；不是沒有鄙詞，只覺得精力飽滿。可見淫詞和鄙詞的毛病，不在於淫和鄙，而在於「遊詞」，即不出於真情的浮泛之詞。「豈不爾思，室是遠而」，孔子卻說：「這是沒有真正想念，真想念的話，有什麼遠的呢？」這是厭惡它不真誠。

六十三、「枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。」此元人馬東籬《天淨沙》小令也。寥寥數語，深得唐人絕句妙境。有元一代詞家，皆不能辦此也。

六十三、「枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。」這是元代馬致遠（東籬）的小令《天淨沙》。寥寥幾句，深得唐人絕句的妙境。整個元代的詞人，都寫不出這樣的作品。

六十四、白仁甫《秋夜梧桐雨》劇，沉雄悲壯，為元曲冠冕。然所作《天籟詞》，粗淺之甚，不足為稼軒奴隸。創者易工，而因者難巧歟？抑人各有能有不能也？讀者觀歐、秦之詩遠不如詞，足透此中消息。

六十四、白樸（仁甫）的《梧桐雨》雜劇，沉雄悲壯，是元曲中的冠冕。但他作的《天籟集》詞，粗淺得很，給辛棄疾當奴僕都不配。是開創者容易精工、因襲者難以出巧嗎？還是人各有擅長和不擅長的？讀者看歐陽修、秦觀的詩遠不如他們的詞，就足以明白其中的道理。