手定稿第一至八则

一、词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。

一、词以有境界为最高。有境界，自然就有高的格调，自然有名句。五代、北宋的词之所以独一无二，原因就在这里。

二、有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别，因大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想故也。

二、有创造出来的境界，有描写现实的境界，理想派和写实派就从这里分开。但两者很难截然分清，因为大诗人创造的境界一定合乎自然，描写的境界也一定接近理想。

三、有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。

三、有“有我之境”，有“无我之境”。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，是有我之境。“采菊东篱下，悠然见南山”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，是无我之境。有我之境，是用我的眼光看事物，所以事物都染上了我的色彩。无我之境，是用事物的眼光看事物，所以分不清哪个是我、哪个是物。古人作词，写有我之境的居多，但并不是不能写无我之境，这要看豪杰之士能否自己有所建树。

四、无我之境，人唯于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。

四、无我之境，人只有在宁静中才能得到。有我之境，是在由动转向静的时候得到的。所以一个优美，一个宏壮。

五、自然中之物，互相关系，互相限制。然其写之于文学及美术中也，必遗其关系、限制之处。故虽写实家，亦理想家也。又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造亦必从自然之法则。故虽理想家，亦写实家也。

五、自然界的事物，彼此关联，彼此限制。但把它们写进文学和美术中时，必定舍去那些关联、限制的地方。所以即使是写实家，也是理想家。另一方面，无论怎样虚构的境界，材料一定取自自然，结构也一定遵循自然的规律。所以即使是理想家，也是写实家。

六、境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界；否则谓之无境界。

六、境界不单指景物，喜怒哀乐也是人心中的一种境界。所以能写出真景物、真感情的，叫作有境界；否则叫作没有境界。

七、“红杏枝头春意闹”，著一“闹”字而境界全出。“云破月来花弄影”，著一“弄”字而境界全出矣。

七、“红杏枝头春意闹”，用一个“闹”字，境界就全出来了。“云破月来花弄影”，用一个“弄”字，境界就全出来了。

八、境界有大小，不以是而分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”，何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”？“宝帘闲挂小银钩”，何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”也？

八、境界有大有小，但不能因此分高下。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”，哪里就比不上“落日照大旗，马鸣风萧萧”？“宝帘闲挂小银钩”，哪里就比不上“雾失楼台，月迷津渡”？